Мнения об исламе.

[Светлаяръ]

Ислам - одна из трех авраамических религий, но сохранила некоторые признаки древней языческой традиции Аравийского полуострова, смесь эллинистического язычества, иудаизма, христианства в форме несторианства

[Петр22]

Сообщение от Archangel Rafail

Ислам не воинственен. Во всяком случае не более чем другие религии. А те суры, что указаны, давались пророком на определенный период, а не на все времена.
Аллах акбар.

А можно вопрос. Сколько лет было Аише, когда Мухаммед женился на ней, и сколько лет ей было, когда он сделал ее женщиной ?

Сам я давать ответы на эти вопросы не буду, поскольку не являюсь сторонником педофилии

И еще вопросы такие, тоже не очень политкоректные :

1. Мухаммед грабил караваны ?
2. Мухамед убивал людей?
3. По приказу Мухаммеда убивали людей ?
4. По приказу Мухаммеда женщин и детей из покоренных городов продавали в рабство ?

Было бы очень круто услышать ответы на эти вопросы. Поскольку сам я ответов на эти вопросы...ммм.. нууу.... не знаю

Сообщение от Archangel Rafail

Ислам не воинственен. Во всяком случае не более чем другие религии. А те суры, что указаны, давались пророком на определенный период, а не на все времена.
Аллах акбар.

Вот еще видео хорошее:

- ссылка удалена -

Побивание камнями за супружескую измену. Не для слабонервных - но скачать и посмотреть стоит. На многое в исламе открываются глаза

[Sasha]

Пётр, а Вы вообще с мусульманами в жизни сталкивались?

[Петр22]

В жизни - примилые люди. Но видео, согласитесь, производит впечатление Гуманизм так сказать в действии

Еще одно "замечательное" видео.

Человеку отрезают руку и ступню за кражу на базаре. Не отрубают - отрезают. Ну а что, гуманная религия, все дела

-ссылка удалена-

- Не нужно у нас на форуме выкладывать такое видео.

[Петр22]

Видюшки мои удалили, ну в общем правильно, там слишком шокирующие кадры. Гуманизированый ислам - он иногда такой

Ну а кому интересно - тот нагуглит, в интернете таких кадров навалом.

[SIMURDENDT]

Сообщение от Петр22

Человеку отрезают руку и ступню за кражу на базаре. Не отрубают - отрезают. Ну а что, гуманная религия, все дела

Важен результат:
Нет рецидивистов и прочих "воров".

[SIMURDENDT]

Сообщение от Петр22

Побивание камнями за супружескую измену. На многое в исламе открываются глаза

Это умеренная плата за сохранение исламских семейных ценностей.

[Петр22]

Сообщение от SIMURDENDT

Это умеренная плата за сохранение исламских семейных ценностей.

Угу, только вот глядя на все это мне почему то вспоминается аналогичная сцена с побиванием камнями блудницы с участием Иисуса

Ну и жить в таком обществе - тоже как то не тянет

[SIMURDENDT]

Исламский социум гармоничен, и у мусульман не возникает дискомфорта от следования своим законам и традициям.
В отличие от соотечественников, которые последние две-три сотни лет лишь только тем и занимаются, что всем миром выясняют как оказались по уши в дерьме, и как из этого дерьма выбираться.

[Петр22]

Исламский социум гармоничен, и у мусульман не возникает дискомфорта от следования своим законам и традициям.

Это потому что они еще не выросли из своего патриархального традиционного общества. Ничего, подрастут, будет у них и реформация, и модернизация, и глобализация заодно. Недолго осталось

[SIMURDENDT]

На то им и Ислам, чтобы не допустить наших путей распада.

наличие воров или блудниц в каком либо обществе говорит о том что общество не здорово и там нет гармонии и справедливости...
а если все негативнуе проявления сдерживаються силой страха - ужаса от предстоящей расплаты то разве отличаеться такой режим от римско иудейского...?

в гармоничном обществе правит СОВЕСТЬ СП-РА-ВЕД-ЛИВОСТЬ, П-РА-ВЕД-НОСТЬ - ношение правды, П-РА-Вде-ВЕРНОСТЬ, а не страх и ужас перед наказанием...

[jimi]

В Исламе есть -интересное течение СУФИЗМ .
Довольно продвинутое и гибкое .

[bindu]

Это уже не ислам. Это гностицизм в одеждах ислама.
как и точно такой же в христианстве ввиде исихазма.
Чистая йога.
не путать с псевдойогами неогуру хоть в ИНдии , Хоть на Западе или у нас - с их девизом - покупай знания - подешевело!
а ислам это все таки то, что в удаленных ссылках в том числе.
как и крестовые походы..
такова реальность.
а у нас нет этих отрезанных рук просто потому что есть другая форма организации социума.
кстати, иногда боле жестокая , если знать положение заключенных в Сизо.
которое не столько исправляет, сколько обучает, еще более криминализируя, туда вновь попавших.
но , имхо, заигрывать и не говорить правду о минусах мусульманской религии, той же по сути что и христианства Авраамической религии, не стоит и к добру это не приведет.

[Светлаяръ]

Кто есть Высшая Сущность в исламе? Ответ на него можно найти в Священном Коране: «И Он Тот, Который создал небеса и землю в шесть дней, и был Его Трон на воде, чтобы испытать вас, чьи деяния будут лучше» (Св.Коран 11:7). Есть и другой аят на эту тему: «...Который создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям, - Он Велик, Прощающ!» (Св.Коран 67:2).

Из этого следует, что смысл испытания, ниспосланного нам Аллахом Всемогущим, заключается в том, чтобы люди могли продемонстрировать, кто из них лучше по поступкам. Коран также учит, что Аллах желает вознаградить тех, кто придерживается добра в своих побуждениях и делах, и наказать тех, кто устремлен ко злу.

Аллах создал нашу Вселенную и все то, что в ней, не из забавы. Он не получает пользы от наших благих деяний, это нужно только нам самим. Точно так же и наши дурные деяния не могут ничем повредить Ему – лишь сами мы сталкиваемся с последствиями таких поступков.

Аллах знает, что ждет нас впереди. Однако наш успех или наша неудача зависят от многих вещей. Некоторые из них – в наших руках, поскольку так пожелал Аллах, другие же – нет. Мы молимся Аллаху, потому что Аллах может ответить на нашу молитву, если пожелает, и он может изменить что-то в нашей судьбе. Неразумно утверждать, что результаты экзаменов будут одинаковы независимо от того, будете ли Вы учиться или же нет, и Вы не можете узнать эти результаты заранее.

В Коране Аллах говорит нам, что не погубит добрых дел ни одного из нас. Ведь Он – Всевидящий.

Также в Священном Коране написано: «Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними» (Св.Коран 13:11).

Они подчеркивают ту роль, которую человек играет на земле. Такдир (предопределение) не означает, что человек полностью лишен свободы воли (или свободы действия). Однако мы должны смирять свою гордость и признавать необходимость в Божественном руководстве, которое позволяет нам избежать ошибочных поступков и оставаться твердыми перед лицом испытаний. С точки зрения Ислама, мы по своей воле можем выбрать изо всех возможностей, предоставленных нам Аллахом, те, которые соответствуют Божественному руководству, и тем самым встать на правильный путь.

Развивая эту тему, можно процитировать суру «Рассеивающие»: «Я ведь создал джиннов и людей только для того, чтобы они Мне поклонялись» (Св.Коран 51:56). Поэтому жизнь любого человека должна основываться на понимании этого.

[bindu]

а также есть и другие в Коране места

«Не берите же из них друзей (из неверных. — П.Х.), пока они не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схва*тывайте их и убивайте, где бы ни нашли их» (Коран 4:89).

Или такую проповедь:

«А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников (Коран часто называет христиан многобожниками. — П.Х.), где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте!» (Коран 9:5).

Захватывающие заложников и са*модовольно отрезающие им сперва пальцы и уши, а затем и головы, могут найти оправдание в следующей строке:

«Помощь — только от Аллаха, великого, мудрого, чтобы от*сечь какую-либо конечность у тех, которые не веровали...» (Ко*ран 3:126—127).

В Коране почти на каждой странице упоминается о том, какая судьба ждет не*верующих или неверных: «вечный огонь», «наказание», а то и «жестокое наказание», «болезненное наказание», «мучительное наказание» или «унизительное наказание». Иногда образцы этого наказания уточняются:

«Поистине, тех, которые не веровали в Наши знамения. Мы сожжем в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания» (Коран 4:56).

При этом Пророк постоянно повторяет, что Аллах ми*лостив и милосерден. Но складывается впечатление, что, что Аллаха надо не столько любить, сколько бояться. Коран постоянно напоминает: «Аллах велик, обладатель мщения!» (Коран 3:4), «Аллах быстр в расчете!» (Коран 3:19), от «замыслов Аллаха» ни*кто не уйдет (Коран 7:99).

про христианство и иудаизм можно сказать тоже самое-слово в слово. не меньше..

единственный плюс исламу - отосуждение ссудного процента.
и все.

[dima83]

Авраамические религии

Считается, что все авраамические религии произошли от монотеистической религии древних евреев (иудаизм), получившей распространение на территории древних царств Иудеи и Израиля (до Вавилонского пленения) приблизительно в начале 1 тысячелетия до н. э.

В I веке н. э. на территории Иудеи возникло христианство, использовавшее базу религиозного наследия иудаизма, однако кардинально его реформировавшее.

В VII веке н. э. на территории Аравии возник ислам, который, используя в некоторой степени религиозное наследие иудаизма и христианства, не стал, однако, их естественным развитием и продолжением, а декларировал себя как замену этим системам верований.

Ислам - это христианская секта. Ветхий завет христианства списан с иудейской торы.

[Толяныч]

Есть ещё одно интересное мнение... Рекомендую ознакомиться.

[Bugaga777]

Сообщение от AUM

По моему ген. Петров тоже упоминал Булгакова и работу "Мастер и Маргарита". Kто-нибуть помнит в какой иммено лекции об это шла речь?

Но мой главный вопрос ждёт ответа:
Правильно ли это утверждение, что Иисус не был распят? Если да то почему?

Иисус не был распят, об этом говорится в Коране (истина в последней инстанции).

[Bugaga777]

Сообщение от Sasha

Христитанство - это учение Христа. Насколько я понимаю, КОБ критикует не учение Христа, а учения людей, спекулирующих идеями христианства ради выгоды.

Что смущает в лекциях Петрова:
1. Критика современного христианства - часто;
2. Критика современного ислама - редко;
3. Обращение к первоисточнику ислама, Корану - часто;
4. Обращение к первоисточнику христианства, Евангеле от Христа - редко;
При этом для подавляющего большинства слушателей существование Корана очевидно, а о Евангеле от Христа они слышат впервые, и относятся к услышенному с недоверием.

То есть, с одной стороны, в лекциях декларируется неприятие спекулятивных, искажённых религиозных учений, а с другой стороны, почти вся критика достаётся христианству, а ислам остаётся "белым и пушистым". Это необъективно. Хочется верить, что на эту необъективность лекторы не идут с умыслом.

А почему вас смущает что Коран не критикуется? Дело то в том что Коран это писание от Бога, которое не было изменено людьми о чем позаботились праведные халифы, в этом ведь его основное преимущество.

Многих почему-то настораживает что Коран чаще цитируется в работах ВП, но это ведь именно потому, что Коран не был изменен людьми (истина). И вообще я считаю что если в России будет доминировать ислам, то пользы для людей будет больше. У людей просто сложились не верные стереотипы в отношении ислама. Когда люди не знакомые с Кораном, слышат слово ислам, то у них сразу возникают такие ассоциации - "террористы, варвары, унижение женщин, хиджаб и паранджа, талибан, ваххабизм, и т.д.", но те кто реально читал углубленно Коран и имеет Различение поймут что в Коране об этом не говорится. Многие эти стереотипы происходят от особенностей многих арабских культур.

[Bugaga777]

Петр22 - а ты вообще читал Коран? Такое ощущение что не читал! Да и вообще очень много людей, даже на этом форуме, которые берутся осуждать, критиковать или комментировать Ислам и Коран при этом даже не прочитав Коран. Согласитесь с такими людьми и разговаривать не хочется. Типа "Я Пастернака не читал, но осуждаю".

[Bugaga777]

Сообщение от Петр22

Это потому что они еще не выросли из своего патриархального традиционного общества. Ничего, подрастут, будет у них и реформация, и модернизация, и глобализация заодно. Недолго осталось

Недолго осталось до Дня Расплаты товарищ, а вот тогда нас Бог и рассудит!

[Светлаяръ]

Мухаммад

Обзор исторических событий раннего средневековья был бы неполным без рассмотрения жизни и деятельности пророка Мухаммада. Именно так звучит его имя в книге доктора Рахмана «Краткая история ислама», потому не буду в этой статье приводить иные звучания этого почитаемого мусульманами имени. Обзор краткой биографии Пророка Мухаммада будет проводиться по этому же источнику.
Итак, Пророк Мухаммад родился в 570 году от Р.Х. в Мекке в роде Хашим (в переводе с арабского «делящий хлеб»; это прозвище получил один из предков пророка, который первым ввел в традицию кормление паломников и мекканцев хлебом), относящемуся к племени курайш (отсюда – курайшиты). Его матерью была Амина, дочь Вахба; его отец Абдуллах умер еще до рождения сына. Он воспитывался под опекой своего деда Абдул-Муталиба, которому тогда было около 70 лет. В возрасте шести лет он потерял свою мать. После смерти деда, когда Мухаммаду было восемь лет, он был вверен для воспитания своему дяде, Абу Талибу, ставшему новым главой рода Хашим, и рос в его доме.
В возрасте 25 лет Мухаммад женился на Хадидже бинт Хувайлид, 40-летней состоятельной вдове, которая была его единственной супругой вплоть до своей кончины в 619 году. Это дало Мухаммаду финансовые возможности – как при участии в торговле, так и на долгие периоды самоотстранения его от активной деятельности и нахождения в уединении. Они имели двух сыновей, умерших во младенчестве, и четырех дочерей: Зайнаб, Рукайю, Фатиму и Умм-Кульсум. Рукайя, а затем и Умм-Кульсум, вышли замуж за Усмана ибн Аффана, впоследствие третьего Праведного Халифа (644-656), Фатима вышла замуж за Али ибн Аби Талиба, впоследствии четвертого Праведного Халифа (656-661). Только Фатима (умерла в конце 632 - начале 633 гг.) ненамного пережила своего отца, и потомство пророка от ее детей - Хасана и Хусейна – наиболее почитаемо в исламе.
Во время уединенных размышлений (медитаций) о смысле жизни и бренности бытия в маленькой пещере Хира на горе ан-Нур в окрестностях Мекки в конце священного для арабов месяца Рамазан Мухаммад получает первое Откровение от Бога через ангела ДЖибраиля (библ. Гавриил). В результате этого и последующих откровений (по-араб. Вах и) Мухаммад узнает, что Бог (по-араб. Аллах) избрал его своим пророком (по-араб. Наби) и посланником (по-араб. Расуль), призванным нести нести людям призыв к поклонению Единому Богу. Хадиджа, жена Мухаммада, отвела его к своему дяде – христианскому монаху, или ханифу, и тот подтвердил истинность прихода последнего пророка, и то, что ангел, явившийся Мухаммаду, - Джибраиль (или Ан-Намус – «Совесть»), приносящий вести пророкам от Создателя.
Так начался призыв к «старой новой» вере – исламу, что значит «поклонение, предание себя Богу». «Старой» эта вера является потому, что суть ее та же, что и смысл учений всех пророков и посланников Божьих и их последователей, от Адама до Иисуса Христа и апостолов – призыв к единобожию. «Новой» же эта вера считалась потому, что учения предыдущих пророков либо искажены, либо забыты вовсе, а Книга (Коран), и закон (аш-шариа или Шариат), ниспосланные Мухаммаду были оригинальными и уникальными.
Первыми людьми, поверившими проповеди Мухаммада и принявшими ислам, то есть ставшими мусульманами (от араб. «муслим» - предавшийся/Богу/), были его жена Хадиджа, его 10-летний двоюродный брат Али ибн Аби Талиб, его вольноотпущенник и приемный сын Зайд ибн Хариса и его друг Абу Бакр. Первые три года призыв к единобожию осуществлялся тайно (число первых мусульман – около 40 человек).
Проповедь Мухаммада была встречена в Мекке с насмешкой. Впоследствии новая вера вызвала интенсивные враждебные действия со стороны местного общества – идолопоклонников, особенно со стороны мекканской верхушки. Постепенно вокруг Мухаммада сложилась группа сподвижников (сахабов или асхабов), частью из знатных родов, частью – из низов мекканского общества. Весь первоначальный этап проповеди вплоть до Хиджры – переселения в Медину, мусульмане подвергались преследованиям и гонениям со стороны мекканского большинства.
В результате притеснений в Мекке около 80 мусульман эмигрировали в Абиссинию (Эфиопию) в надежде найти убежище у местных христиан, относившихся к язычникам Мекки с антипатией. Группа переселенцев включала в себя Усмана ибн Аффана, будущего третьего халифа (644-56) и его жену Рукайю, дочь пророка Мухаммада, Джаафара ибн Аби Талиба (родного брата Али и двоюродного брата пророка) и ряд последователей. Сам же пророк оставался в Мекке, продолжая свою проповедь в условиях сильного противодействия.
Негус (правитель) Абиссинии отнесся к беженцам со вниманием, расспросив у них об основах их религии, и отказав их преследователям, требовавшим их возвращения. Рассказывают, что, когда Джаафар ибн Аби Талиб читал по просьбе правителя суру «Марьям» (в честь Марии, матери Иисуса) из Корана, Негус плакал от восхищения. Тем самым мусульманская община лишний раз убедилась в близости двух религий – христианства и ислама, в соответствии со словами Всевышнего: « И наиболее близкие к тебе по любви к уверовавшим – те, которые говорят: «мы – христиане», потому что среди них есть иереи и монахи, и они не возгордившиеся» (Коран, сура «аль-Маида» - «Трапеза», 82).
В 616 году один из лидеров Мекки и один из главных оппонентов Мухаммада, Умар ибн аль-Хаттаб, принял ислам. С этого времени мусулмане стали совершать свои обряды не таясь, так как никто из курайшитов не осмеливался конфликтовать с Умаром. В последующем он станет вторым Праведным Халифом (634-644). Необходимо добавить, что принятие ислама дядей пророка Хамзой за три дня до Умара, сыграло в истории укрепления Новой веры немаловажную роль.
Очередной 619 год от Р.Х. не порадовал пророка. Мухаммад понес две личные потери: умерли Хадиджа – жена пророка и Абу Талиб – дядя пророка и его опекун. Хотя Абу Талиб не принимал ислама, он всегда, в качестве лидера рода Хашим, выступал на стороне своего племянника, которого он вырастил в своем доме, защищая пророка от нападок врагов. Теперь другой дядя пророка – Абу Ляхаб стал руководителем клана Хашим, но он отказал Мухаммаду в покровительстве. После этих событий Мухаммад, сопровождаемый своим приемным сыном Зайдом ибн Хариса, отправился в Таиф, небольшой городок в 60 километрах к юго-востоку от Мекки, населенный племенем сакиф (скиф?), но его ожидания найти здесь сочуствующих его проповеди Единобожия не сбылись. Наоборот, он подвергся гонениям толпы, был осмеян и выгнан из города. Только один человек на окраине Таифа – христианин, родом из Ниневии (Сирия), поверил в искренность слов Мухаммада – после того, как Мухаммад вспомнил пророка Юнуса (библ. Иону) из Ниневии, сказав: «Это – брат мой, он был пророком и я – пророк».
По возвращении из Таифа пророк Мухаммад уединился и задумался о своих делах. Вскоре он совершает чудесное «ночное путешествие» (аль-Исра) в Иерусалим, в масджид аль-Акса (Удаленная мечеть, место на Храмовой горе Иерусалима), где руководит молитвой пророков; затем оттуда – с Купола Скалы (Куббат ас-Сахра) – вознесение (аль-Мирадж) на Семь Небес. Ему было приказано ввести в ритуальную практику мусульман пять ежедневных молитв (ас-салят или намаз).
В 620 году (согласно некоторым сообщениям, женитьба фактически состоялась только после Хиджры, в 622 году) пророк Мухаммад взял в жены Айшу, дочь своего близкого друга и впоследствии – первого Праведного Халифа, Абу бакра. Айша позднее сыграла активную роль в политической борьбе за руководство Халифатом. Со слов айши передано значительное число хадисов (высказываний и поступков) Пророка.
В возрасте 52 года Пророк Мухаммад тайно эмигрировал в богатый оазис примерно в 400 километрах к северу от Мекки – Ясриб. За два года до этого группа жителей Ясриба, прибывшая на хадж (паломничество) в Мекку, тайно приняла ислам. Они пригласили Мухаммада к себе в качестве третейского судьи. Переселение мусульман в Ясриб (около 70 человек) происходило постепенно; через какое-то время выехал и Мухаммад в сопровождении своего друга Абу Бакра (переселение или бегство Пророка и Абу Бакра и называется собственно Хиджра). В течение нескольких дней они прятались от преследования мекканцев в пещере на горе Саур (Тавр), расположенной вдоль дороги на Йемен. Мухаммад выехал в Ясриб, который с этого времени начала месяца раби аль-аваль (соотв. сентябрю) 622 года стал называться Мадинат ан-Наби (город пророка), или просто аль-Мадина (Медина).
В Медине мусульмане из Мекки (мухаджиры – «переселенцы») были по-братски горячо встречены местными мусульманами (представляющими местные племена аус и хазрадж), которых пророк назвал ансарами – «помощниками» (третьей, небольшой частью населения Медины были евреи, с которыми пророк Мухаммад заключил договор о ненападении). Для обретения подлинного единства мусульман пророк произвел братание своих сподвижников, сделав побратимами ансаров и мухаджиров. В Медине у мусульманской общины началась новая жизнь; здесь были ниспосланы и сформулированы законы Шариата; здесь стали закладываться основы исламского государства. Здесь пророк построил свой дом и заложил рядом мечеть (мечеть пророка в Медине – вторая святыня ислама после Запретной мечети в Мекке). В медине пророк Мухаммад прожил остаток своей жизни, неустанно призывая людей к единобожию, здесь он умер и здесь был похоронен. При халифе Умаре этот год – 622 от Р.Х. – стал точкой отсчета нового календаря – календаря Хиджры.

[Светлаяръ]

Мусульмане, переселившиеся в Медину, оставили в Мекке все свое имущество, которым завладели курайшиты. С целью частичного возврата имущества и пополнения своих запасов мусульмане в количестве чуть более 300 человек, во главе с пророком в 624 году вышли на караванную дорогу, чтобы атаковать караван мекканцев, возглавляемый главой рода Умайя Абу Суфьяном, в местечке Бадр. Абу Суфьян возвращался после удачного торгового рейда из Сирии, но заподозрив неладное, увел караван другим путем, избежав встречи с мусульманами. На защиту каравана из Мекки был выслан отряд численность в 950 человек во главе со злостным врагом Мухаммада, главой клана Махзум – Абу Джахль. В состоявшейся битве были убиты 45 мекканцев, включая видных лидеров Мекки, около 70 были взяты в плен, что и решило исход битвы в пользу мусульман. Это был фактически первый случай, когда молодая мусульманская община начала ощущать свою собственную мощь, которой было предписано разрастись буквально в течение нескольких лет в неостанавливаемую лавину. Этот случай приобрел огромное религиозное значение, так как согласно Корану, Бог сам помогал верующим в поддержке дела ислама. Одним из следствий битвы при Бадре стало появление большого числа новообращенных в ислам и поднятие престижа мусульманского сообщества. В этом же году произошло еще одно важное событие в богослужебной части ислама: изменение направления (Киблы), в сторону которого поворачиваются мусульмане во время молитвы, с Иерусалима на Каабу в Мекке, символизирую самостоятельность религиозного течения.
На следующий год (625) мекканцы отомстили мусульманам за поражение на караванной тропе. Молниеносным ударом отряда под командованием Халида ибн Аль-Валида, ставшим впоследствии известным мусульманским полководцем начала ислама, был нанесен удар по отряду Мухаммада с последующим окружением. Неожиданно мекканцы отозвали своих воинов и ушли с поля боя, даже не тронув незащищенный город, и удалились в Мекку. Это позволило мусульманам сохранить свою небольшую армию, которая понесла относительно небольшие потери.
Через два года Медина была осаждена сильной мекканской армией, в которой в качестве наемников большую часть армии составляли кочевые племена бедуинов. Осада длилась недолго из-за плохой подготовки атакующих (не взяли запасов продуктов) и очень плохой погоды и была снята после нескольких небольших попыток штурма города. Сам факт безкровной победы был интерпретирован как покровительство Аллаха. Позиция Мухаммада как религиозного и политического лидера еще более упрочилась и привела в ряды сторонников новых последователей учения.
В 628 году принимают ислам очень авторитетные мекканцы Халид ибн аль-Валид и Амри ибн аль-Аса, которые позже проявили себя, как крупнейшие военачальники мусульман. В тоже самое время наследственный хранитель ключей Каабы стал мусульманином, что еще больше укрепило политическую мощь новой веры. Вскоре языческий храм Кааба был объявлен мусульманской святыней, что привлекло новых сторонников в ряды ислама. В этом же году был заключен пакт между мусульманами и курайшитами о свободном посещении (паломничестве) Каабы.
После заключения пакта мусульманская община еще более окрепла, и Мухаммад направил послания ко всем ближайшим государствам предложение принять ислам. Некоторые вежливо отмолчались или ответили отказом. Правители Бахрейна и Омана ислам приняли. За последующие два года ислам приняло больше людей, чем за весь период от начала Призыва.
Самым важным приобретением мусульман становится родной город пророка, который при приближение Мухаммада с 10-тысячным войском сдается почти без сопротивления. Пророк одержал моральную победу над мекканцами, проявив великодушие в день триумфа даже над самыми лютыми своими врагами. вслед за этим большое число мекканцев приняло ислам. Мухаммад в сопровождении Абу Бакра совершил семикратное обхождение вокруг Каабы. Он лично разрушил всех идолов, находившихся в Каабе (говорят, их число достигало 360). Божий Дом отныне перестал быть языческим святилищем и стал духовным центром «новой старой веры».
Последние два года своей жизни Мухаммад посвятил пропаганде ислама. С этой целью было организовано несколько военных походов не сколько ради военных побед, сколько ради распространения ислама. Если в 630 году мусульмане могли послать уже 10-тысячный отряд в Мекку, то в следующем году под знамена ислама, при получении известия о готовности Византии начать вторжение в Аравию, из Медины выступило 30-тысячное войско. По пути его следования заключались союзы с местными племенами, чаще христианскими и иудейскими, что заставило Византию отказаться от первоначальных планов и вернуть свои войска. Этот факт снова был использован в качестве пропаганды в силу Аллаха.
В этом же году Абу Бакр по поручению пророка возглавил хаджж – большое паломничество в Мекку.
На следующий год в марте сам Посланник Аллаха совершил хадж (названный впоследствии «Прощальным паломничеством») в соответствии с учением о Единобожии, во время которого его сопровождали свыше 90 тысяч паломников. Пророк взял с собою всех своих жен и на горе Арафат прочитал свою знаменитую проповедь, в которой были такие слова: «Люди! Господь ваш – Один, и отец ваш – один. Все вы от Адама, а Адам – из земли. Самый благородный из вас перед Аллахом – самый богобоязненный...» Тогда же на Пророка снизошли слова Всевышнего: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и проявил сполна для вас Мою милость, и удовлетворился для вас Исламом, как религией» (Коран, сура «Трапеза», 3).
Через три месяца после возвращения из хаджа в Медину Пророк Мухаммад заболел и через две недели скончался. Его тело было погребено в комнате его жены Айши; чуть позже это помещение стало частью мечети Пророка.
В конце статьи считаю необходимым разместить некоторые пояснения из книги «Краткая история ислама» (КИИ) и «Мухаммед» - (М.) («Современное слово». Минск. 2002).
Родословная Мухаммада восходит через Абдуллаха (отца) к Абдул-Муталибу (деду), Измаилу (прадеду) и далее к Аврааму (Ибрахиму) – прародителю евреев. (КИИ).
Абдо Мухаммед (1849-1905) – теолог и соц. деят. Гл. муфтий Египта, реформатор ислама; автор комментариев к Корану, интерпретаций о реформе мусульм. Судов и права. (М.)
Али Ибн Абу Талиб – 4-й халиф Араб. Халифата (656-661), изв. деят. ислама из мекканского рода хашим племени курайш; был убит сектантами-хариджитами; А. был возвеличен мусульманами как двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда, а шииты объявили А. первым Имамом, а также отцом 2-го и 3-го Имамов; в исламе А. почитается как божество исмаилитами, а также А. адорацируется али-илахами. (М.)
Али-Илахи – мусульм. шиитская секта-община, ее адепты называют себя «ахл-и хакк», т.е. людьми истины; община возникла в 15 в. на Востоке и получила в совр. эпоху экстраполяцию в Турции, Ираке, Сирии, Афганистане, в нек. регионах Азербайджана; ее стор. верят в предвечность нераздельного со Всевышним Али и его воплощение-инкарнацию в мусульм. пророков от Адама до Мухаммеда. (М.)
Исмаилиты – стор. мусульм.-шиитской секты-общины, возник. в V111в., кот. названа по имени Исмаила, кот. считали законным V11 имамом. (М.)
Калам – мусульм.-схоластич. теология, основ. кот. явл. Аль-Ашари (ок.873-935); ортодокс.-универссал. мусульм. богословы – мутакаллимы сделали-сотвор. предопред. и несотворенность Корана, атрибуты Аллаха, его отношение к миру, к человеку, сотворение Вселенной и ее конец, Страшный суд; в К. предпис. слепо и безоговорочно подчиняться признанным авторитетам, не задавать вопросов и не проводить аналогий; в К. Аллах могуч и всеедин (таухид). (М.)
Кафир – неверный, безбожник, человек, пропов. ересь, а ислам узаконил свящ. войну против К., кот. назыв. джихад; в целом христиане и иудеи не считаются кафирами...(М.)
Коран – св. книга у мусульман; согласно исламу (см. выше), К. не сотворен, существует предвечно, вечно, а его оригинал находится у Аллаха, кот. частями-сурами в форме откровения передал К. пророку Мухаммеду через ангела Джибрила; текст К. считается каноническим в исламе, а также в суннизме и шиизме; В К. – 114 сур-глав разных размеров; первой сурой явл. «Фатиха» («Открывающая») и она носит характер молитвы; в К. интерпрет.-излож. учение о пророках Аллаха от Адама до Мухаммеда, в их числе библейские пророки Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Иса (Иисус, сын Марии); из К. исходят сунна и шариат; значит. переводы К. на вост. языки появились в Х-Х1 вв. в связи с распростр.-экстрапол. ислама; считают, что лучший перевод К. на рус. яз. исполнен И.Крачковским в 1963 г. (М.)
Суфизм – мистич. течение в исламе, кот. придерж. принципов шариата, т.е. обязат. исполн. законов мусульм. религии, однако для С. характерны и немусульман. традиции, связанные с буддизмом и христианством. (М.)
Факир – мусульманский странствующий знахарь, лекарь, ясновидец, монах. (М.)
Ханифизм – теол.-религ. теч. в Аравии в V1-V11вв., кот., как считают иссл. предшеств. исламу и оказав. на сам ислам влияние; стор. Х. именовали бога Аллахом, признавали свящ. божеств. Коран и его принципы, законы. (М.)
Ширк – придание сотоварищей великому Аллаху, т.е. неверное толкование мусульманской религии, неправильное пояснение статуса великого Аллаха, так как Аллах вечен, бессмертен, един, никем не сотворим и у него нету, естественно, никаких ни отцов, ни друзей. (М.)

Заключение. Надеюсь, читатель сам сможет понять глубже ситуацию с происхождением и сутью этого вероисповедывания. Автор только выражает удивление по поводу термина «ширк» и выражает возмущение по поводу «незрелости» тех адептов, которые ставят под сомнение и неправильно толкуют соответствие Аллаха Всевышнему. К сказанному добавлю, что в ряде источников «мусульманство» толкуется как учение Мосула – тюркского правителя (до принятия ислама – гуза или торка), создателя государства Мосул в 10 веке на территории Передней Азии и распространившего свое влияние вплоть до Мисра (Египта).

Гладилин Е.А.

[Космонавт]

м-да, жесткач... есть над чем покубатурить.