Когда вступать в брак? и как организовать безалкогольную свадьбу?

[Славер]

И) После вывода невесты все выстраиваются в свадебный поезд и, с соответствующими сему действу песнями, идут (едут) на капище. Перед молодыми, охраняемыми дружками жениха (как правило – вооруженными мечами) и девицами-поневестицами, несут на богато вышитом рушнике свадебный каравай, а за ними несут чаши с хмелем, зерном да златом-серебром (мелкими монетами) – для обсыпания молодых.

КАКО) Сам обряд венчания начинается в соответствии с общим Обрядовым Урядом (см. «Урядник Малый» влх. Велеслава). Посему ниже приводится описание лишь характерных особенностей свадебного обряда, и опускается пересказ общих обрядовых положений, подробно освещаемых в «Уряднике…».

ЛЮДИ) После освящения места и положения зачина приносится треба, коей испрашивается благословение Родных Богов на заключаемый союз. Треба сия приносится не от всего Мира (Родноверческой Общины), но лишь от лица молодых, кои накладывают на нее длани установленным образом (см. «Урядник…»). Лишь в случае, когда треба принята, можно приступать к обряду венчания. В случае же, если треба «прахом пошла», следует принести искупительные жертвы и кинуть жребий, вопрошая Родных Богов о том, что деять далее. Если однозначный ответ получить не удается, следует провести молодых через испытания. Например, молодым предлагают пройти, не расцепив рук, босиком по горячим углям, вытащить из Огня уголек и прочее. Проведение молодых через подобные испытания также необходимо, когда славянин берет жену из среды инородцев либо иноверцев. В сих случаях венчание без испрашивания благословения Свыше и предварительного испытания – может обернуться тягчайшим оскорблением, брошенным Роду, и злейшей хулой на Родных Богов и Предков!

МЫСЛЕТЕ) Обряд венчания называется так потому, что молодых венчают «князем» и «княгиней», величая тако на протяжении всего обряда и следующего за ним свадебного пира. Во время оного обряда приносятся требы и рекутся славления: Роду (ибо во Славу Его, Приплод Дающего, деется все сие), Сварогу (Ковалю Небесному, Сковывателю Свадеб), Ладе (дабы хранила-оберегала молодых в их будущей семейной жизни, даруя им Лад да Любовь), Велесу (дабы жизнь молодых была богатой и изобильной) да Макоше (сплетающей Нити Судеб, водящей Долю и Недолю). (Слова обращений – см. в «Словнике Избранном Волховском» влх. Велеслава.)

НАШ) Венчальная рубаха молодой именуется: «калинка», «целошница», «долгостанец» и т.п., являясь символом чистоты невесты. Рубаха сия делается цельнокройной, туникообразной и с длинными рукавами, собранными у запястий обшлагами-воланами. Ее непременно должны украшать знаки Солнца (всевозможные Коловраты – по вороту либо плечам) и знаки Земного Плодородия (всевозможные ромбики – по подолу). Длинные рукава рубахи называются «плакальными» и в распущенном виде могут достигать Земли. На голову невесты одевается венец в виде широкого обруча, непременно с открытым верхом. По окончании обряда девичья прическа (распущенные космы) меняется на женскую: две косы укладываются вокруг головы и убираются под кокошник, повойник, моршень или иной головной убор, обязательно являющийся закрытым.

ОН) Сам обряд венчания начинается с того, что молодые предстают перед священником, проводящим обряд (волхвом либо жрецом), который поочередно вопрошает каждого из них, по доброй ли воле тот (та) берет за себя «княгиню» имярек (выходит замуж за «князя» имярек). Если оказывается, что кто-то из молодых не имеет славянского имени, то свадьба откладывается до прохождения оным обряда имянаречения. На протяжении всего венчального действа поневестица и дружка держат над головами молодых «княжьи» венцы: золотой (дубовый, ясеневый и т.п. – по соответствию) – над женихом («Солнцем») и серебряный (липовый, ольховый и т.п. – по соответствию) – над невестой («Луною»). Воздеваются сии венцы перед самым началом обряда со словами:
Да хранят тя Берегини!
Гой!

ПОКОЙ) Получив от молодых утвердительные ответы на вышеозначенные вопросы, священник обращается ко Сварогу, прося его «сковать свадебку»:
Свароже, Великий Боже!
Скуй нам свадебку –
Крепко-накрепко!
До седой головушки,
До долгой бородушки –
Крепко-накрепко!
Гой! Слава!
Свароже, Великий Боже,
По Небеси ходил,
Гвоздочки собирал,
Свадебку ковал –
Крепко-накрепко!
Крепко-накрепко!
Гой! Слава!
Слава!
Слава!
Затем – просит о заступничестве и покровительстве Ладу-Матушку:
Ладо-Мати, лади ныне,
Сопредели, соедини!
Сотвори потворы многи,
Соведи пути-дороги
Князя да Княгини –
Длани соедини!
Венцами венчай главы
Да облеки славой!
Гой! Слава!
Либо:
Лада-Мати, Лада Прави,
СВА возлади, СВА восправи!
Сомкни Коло, дажди Доли,
Лади дома, лади в поле!
Лада-Мати, Лада Прави,
Узы святи, чады роди!
Лада Живи, лади люди –
В Ладу жити – тако буди! (троекратно)
Гой! Слава!
После чего – соединяет руки молодых (шуйцу жениха и десницу невесты, ибо молодая стоит слева от своего суженого) и связывает их рушником. При сем – речет:
Макошь-Мати,
Пряжу пряди,
Долю води,
Жито роди!
Нити веди,
Живи люди,
Право суди –
Тако буди!
Гой!
Затем – обводит молодых, чьи руки остаются связанными рушником на протяжении всего последующего действа, трижды вокруг Огня, благословляя-обсыпая их хмелем (первое коло), зерном (второе коло) и златом-серебром (третье коло). Содеев тако, священник принимает из рук потворников братину с питным медом, подносит ее молодым, дабы те, взяв ее свободными руками, принесли свою первую совместную требу Родным Богам, а затем сами испили из нее по глотку священного напитка – Роду, Родной Земле, Предкам и сородичам во славу!

[Славер]

РЦЫ) Сие же может деяться и по-другому. Молодые обмениваются поясами, перепоясывая друг друга, а затем жених покрывает невесту полой своего плаща – в знак защиты и покровительства. После чего жрецы обводят молодых, держащихся за руки, вокруг Родового Столба – зримого Знака Все-Сущего Все-Держителя Рода…

СЛОВО) По окончании обряда жрецы объявляют громогласно народу о том, что, де, отныне «князь» имярек и «княгиня» имярек еси честные муж да жена – пред Родом и сородичами своими. После чего все собравшиеся троекратно – единым громким гласом – рекут, обращаясь ко Богам Родным да самим молодым:
СВА! Слава!
Гой!

ТВЕРДО) Затем все приглашаются проследовать к свадебному столу – на почестен пир. Впереди всех несут свадебный каравай, за ним идут молодые, руки коих по-прежнему остаются связанными рушником. На протяжении всего пути их щедро обсыпают хмелем, зерном и монетами, малой частью коих обсыпаются также и все собравшиеся. Молодые должны дойти до стола, не размыкая рук, как бы ни старались иные разлучить их, дергая за рукава и всячески стараясь отвлечь друг от друга.

УК) Свадебный пир, равно как и всякий честной пир вообще, начинается с пищесвятия, творимого жрецами (см. «Урядник…»), и прославления Предков, коим на сем пире творится честь особая: жрецы (а точнее – Вещие Девы) выносят специально сшитые к сему случаю небольшие матерчатые куколки Дида и Бабы, олицетворяющие Предков, и ставят (сажают) их перед молодыми на стол, творя им малую Божницу, при сем рекут:
Стани-стань, сей стол,
Богов свят Престол!
Гой!
Перед куколками располагается требная миса, в кою добрые люди кладут первый кус от всякого яства – Богам Родным и Предкам во славу! (Сих куколок молодые затем хранят всю свою жизнь, почитая оных залогом-оберегом своего семейного счастья.)

ФЕРТ) После пищесвятия и обращения к Предкам пускается круговая братина с хмельным медом, принимая кою, всяк человек, за столом сидящий, речет славу и поздравления молодым, до коих братина доходит в самую последнюю очередь. Лишь когда братина замкнет коло, все, кроме молодых, приступают к трапезе, обилие яств на коей предвещает новорожденной семье богатство и достаток в будущем:
Что еси в пещи – все на стол мечи!
Медвяно вино – стани во добро!
Гой!
При сем перед молодыми ставится один прибор на двоих, дабы узы, их соединяющие, были крепче.

ХЕР) Через некоторое время, в самый разгар праздничного веселья, молодые поднимаются из-за стола и отправляются во чертог свой, где заранее подготовлено их брачное ложе (оное складывается из снопов, покрытых полотном добрым, а поверх – непременно волохатой шкурой), вокруг коего расставлены кадушки с медом, пшеницей, рожью и прочими добрыми плодами – смотря по достатку молодых. С собой они берут свадебный каравай и пирог-курник (курников может быть приготовлено два – от Дома жениха и Дома невесты). Пирог сей может быть заменен жарким из курятины, ибо кур-петух (наряду с зайцем и козлом, чье мясо непременно входит в состав общей свадебной стравы) издревле почитался нашими Предками за свою великую плодовитость. Покой молодых обязуется охранять дружка жениха, вооруженный мечем. Лишь взойдя в брачный чертог и оставшись друг с другом наедине, молодые снимают со своих рук повязанный жрецом рушник и освобождаются от соблюдаемого ими до сего времени поста.

ОТ) Перед тем, как проводить молодых восвояси, жрец напутствует-благословляет их, обращаясь ко Сварогу и Ладе со словами:
Гой ты, Дид-Сварог,
Проведи через порог!
Гой ты, Дид-Сварог,
Ладо-Мати – есть пирог!
Гой!
Тако ж и сами молодые, прежде чем вступить во чертог свой, рекут:
Уж ты гой еси, Батюшка Сварог,
Переведи нас через свой порог!
Лада-Матушка, дажди есть пирог,
Вовек славен будь, честен Злат Чертог!
Гой!
Представ пред брачным ложем, молодая, в знак покорности мужу, разувает его. (В один из сапогов жениха заранее кладется монетка, и если молодая первым снимет именно его, то сие понимается как доброе предзнаменование, обещающее молодым богатую и счастливую совместную жизнь…)

ЦЫ) Поутру дружка отправляется спрашивать молодого о его «здоровье». Если оный отвечает, что он «в добром здравии», значит доброе дело, угодное Богам Родным, свершилось – во славу их и Самого Рода – Земного, Небесного и Все-Вышнего!..

ЧЕРВЬ) В наше время, когда люди стали торопливы в делах своих и поспешны в суждениях, стало обычным не дожидаться следующего дня, как в Старину, когда всякая свадьба игралась не менее трех дней, а завершать все действо в один день. Посему молодым, удалившимся в чертог свой, приходится не мешкать до утра, но через какое-то время возвращаться к столу, дабы вместе с гостями продолжить свадебный пир, который завершается далеко заполнощь… (Подробнее о сем – см. «Мир Славянских Богов» Богумила Обнинского и Вадима Калужского.)

ША) Поистине, много чего еще можно рассказать о свадьбе с-Правной: какие на ней песни поются, какие обычаи блюдутся, какие слова рекутся, какие яства подаются. А также: как горшок у ног молодых разбивается, какое благословение при сем читается, какая одежда молодым, а какая – гостям при сем подобает, како действо творится, ежели жених молодую пред свадьбою умыкает. А также: сколько жен славянину иметь возможно, с каких лет узами сими опрядаться можно, како быть во болезни сущим, деять что вдове после смерти мужа… И много чего еще здесь не сказано, ибо взыскующий знаний сих – все сам в Исконном Родовом Укладе жизни Предков наших найдет, дураку же – никакая наука впрок не пойдет. Да станет реченное нами выше – во добро всем тем, кто сие услышал! Во славу Родных Богов! Гой!

Слава Роду! "

В безалкогольной свадьбе можно вместо алкокоголя использовать домашний квас, медовые напитки, компоты ...

[Светлаяръ]

У нас одна женщина проводит славянские свадебные обряды: Дейнега Татьяна Ивановна. Она же помогает с реквизитом.
Тел. дом. 8-86133-23697

[Bee-master]

СПАСИБО ЗА ПОДДЕРЖКУ,ДРУЗЬЯ!!!!!!!ЭТО ОЧЕНЬ ПОМОГАЕТ!!!!!!НО ВОПРОС "ТРАДИЦИЙ" СИЛЬНО СТОИТ!ПОМОГИТЕ ИЗМЕНИТЬ АЛКОГОЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ,СО СЛАВЯНСКОЙ СВАДЬБОЙ НЕ ПОЛУЧИТЬСЯ, НО ВОТ БЕЗАЛКОГОЛЬНУЮ ОЧЕНЬ ХОЧЕТСЯ!!!!!!
КАК ТОЛЬКО ПОБЕДИТЬ СИСТЕМУ???????
ОЧЕНЬ НУЖНЫ ШУТКИ НАСЧЁТ АЛКОГОЛЯ И АЛКОГОЛИКОВ!
+ ОЧЕНЬ И ОЧЕНЬ НУЖНЫ БЕЗАЛКОГОЛЬНЫЕ ВАРИАНТЫ КОНКУРСОВ И ПОЗДРАВЛЕНИЙ!!!!!!!
НАДО СДЕЛАТЬ КАК-ТО ТАК,ЧТОБЫ НЕ БЫЛО НАМЁКОВ НА АЛКОГОЛЬ,Я НЕ ЗНАЮ КАК!!!!!!!
ВЕДУЩЕМУ СВАДЬБЫ НАДО ПОМОЧЬ СДЕЛАТЬ СВАДЬБУ НЕ ПО "ТРАДИЦИЯМ",А ПО УМУ!!!!ПО БЕЗАЛКОГОЛЬНОЙ СИСТЕМЕ!!!
ПОМОГИТЕ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[evrik]

Насчёт высказываний про алкоголь-найди "большую книгу афоризмов":

"У кого вой?у кого стон?У кого ссоры?У кого горе?У кого раны без причин?у кого богровые глаза?У тех,кто долго сидят за вином.
...И скажешь:"Били меня,мне не было больно;толкали меня,я не чувствовал.Когда проснясь,опять буду искать того же".
царь Соломон.Притча.

Нельзя сказать,что я здорого пью.Я могу часами обходиться без спиртного.

Алкоголизм-не спорт для зрителей.В нём участвует вся семья.

[алена]

наверное, нужно говорить не об алкоголизме, а о трезвости.

[evrik]

Вот к сожелению про трезвость высказываний не нашёл.

[Bober]

http://www.aarostov.narod.ru/
http://vesvalo.net/
Блин, как я про это-то мог забыть когда сам там уж столько лет состою, вот уж у кого опыта не занимать по всесторонним отношениям с алкоголем!

[OverNike]

Я считаю, что для проведения трезвой свадьбы необходимо твердо стоять на своем. Как говорится, сказал - как отрезал. И всё. Близкие Вам люди поймут. Зачем кому-то что-то пытаться доказывать? Нет - значит нет.

Вот анекдотик в тему:

Разговаривают два друга:
Первый: - Слушай, ты пьешь?
Второй: - Нет.
Первый: - Куришь?
Второй: - Нет.
Первый: - Че, травку юзаешь?
Второй: - Нет.
Первый: - Ну а че тогда, на героин подсел??
Второй: - Да нет же!
Первый: - Я тебя не понимаю, как же ты расслабляешься?
Второй: - А я просто не напрягаюсь.