Люцифер

[Пермский котяра]

чёрт
_____________________________
Чёрт сидит глубоко под землёй и уссывается от смеха.

Над нами, вообще-то говоря.

Собственно, глядя на нас, нельзя не уссываться. Потому что ничего до конца не доводим, ничего не доделываем, и даже не додумываем как следует перед тем как что-нибудь начать. Сразу начинаем, как придётся, а потом получается как всегда.

Один сигарету решил прикурить - опалил зажигалкой брови и ресницы. Другой побриться захотел - в трёх местах бритвой порезался. Безопасной ведь, мудила! Это же надо ещё суметь так изъебнуться. Сумел-таки, дятел, даром что капитан теплохода.

А Чёрт, на самом деле, их под руку толкать и не думал. Он только рядом стоял, так что не *** на него и пенять.

Это, конечно, правда, что Чёрт у тебя за плечами всё время околачивается. Но худого он не творит. И стоит он позади тебя не из вредности, а просто из любопытства. За *****ами всегда наблюдать интересно, потому что никогда не угадаешь заранее, какую хуйню они сейчас спорют.

Вот например - поди ты, трезвый, попробуй соблюдать закон, принятый на пьяную голову. Или наоборот, научить людей, которые отродясь не просыхают, помнить и уважать закон, придуманный каким-то трезвым долбоёбом. Да вообще, какие там на *** законы, если людей до сих пор не могут приучить подтирать **** дочиста и не парковаться на трамвайных рельсах!

Вообще же Чёрт только делает вид, что уссывается над нами, божьими тварями. А на самом деле, он гораздо больше хихикает над самим Творцом, только виду не показывает. А то обидится ещё.

Подсмеивается Чёрт над Богом потому, что Бог нас создать - создал, а рассортировать забыл. Вот если бы не забыл, тогда другое дело. Мудаков - к *****ам, долбоёбов - к долбоёбам, а умных людей - к умным людям. Пьянь - к пьяни, наркош - к прочим нарикам, язвенников - к язвенникам, трезвенников - к трезвенникам.

Раз, два - всех распределил по зонам, и в каждую зону - свои законы и порядки. Такие, чтобы не супротив естества. Тогда ты всегда ровно такой как все, ничем из других не выделяешься, и никто твоих косяков не замечает, потому что сам делает точно такие же.

Чёрт как бы и пытается подсказать Богу эту нехитрую мыслишку, а Бог от него - как от назойливой мухи. Чёрт всей душой болеет за порядок, уже весь исстрадался за много лет, а только *** ты от Бога этого порядка дождёшься.

Вот Чёрт и стоит у человека за спиной: морда жалобная, хвостик поджал умильно - вот-вот заплачет. Стоит и молча человека просит: обожди секундочку, не торопись, подумай. Весь сейчас опять хуйню нагородишь!

А человек - он ведь всё равно сделает всё по-своему. Сделает, как не надо, всё испортит, всё изосрёт, а потом и свалит всё на Чёрта. Скажет: чёрт! блядь! Всё ведь уже так нормально было! блядь! чёрт! Это Чёрт меня под руку толкнул!

Ну и что ты после этого будешь делать? Правильно! Впадёшь в истерику. Вот Чёрт и смеётся как ненормальный, и остановиться не может.

Бог иногда с досадцей обернётся да и скажет Чёрту: Перестань уже, что ли! Что ты как маленький!

А Чёрт ему в ответ: Я так как ты не могу. Мне каждого человека жалко. Особенно, если пьяный или просто *****.

Тут Бог ему говорит: ты бы ему если не помогал, он бы может и выжил.

А Чёрт только плачет: да знаю я! Знаю я всё! Только как же не помочь? Как же не помочь-то бедняге! У меня ведь, чай, сердце - не камень! У меня, может, вся душа об них изболелась!

Ну ладно, тогда помогай, как умеешь - хмуро соглашается Бог. И, помолчав, добавляет: ты бы, что ли, умным людям иногда тоже помогал... Они бы, глядишь, хоть как-то после твоей помощи выкрутились... зато бы и страха божьего не теряли...

Не-е-е... - отвечает Чёрт. - Нам этого никак нельзя. А то вообще одно мудачьё на Земле останется. А впрочем, может и надо попробовать...

Попробуй, попробуй, касатик - ласково ободряет его Бог. Ну, и дурачков, конечно, тоже не забывай. А то эвон сколько народу развелось - девать уже некуда. Бедствия нужны, невзгоды всякие... смертей побольше... Ты уж потрудись... потрудись...

Чёрт вытягивается в струнку, по-боевому лязгает копытом об землю и отдаёт честь, просовывая волосатую лапу между рог и с трудом сдерживая новый приступ окаянного хохота. Между тем его маленькие свинячьи глазки наполнены ужасом. Тощее мохнатое рыльце, перекошенное жалостью и страданием, приобретает отчётливо издевательское выражение.

Бог долго вглядывается в тусклую чертячью морду, затем отворачивается и смачно сплёвывает вниз, на Землю. В ответ оттуда доносится скрежет и вопли. Бог наклоняет голову вниз и некоторое время рассматривает потревоженных людишек. Они шныряют туда и сюда как тараканы, растаскивают обломки и неуклюже убирают мёртвые тела, пытаясь под шумок их обобрать. Бог негодующе хмурится и сплёвывает ещё раз в то же самое место. Чёрт плачет навзрыд, утирая слёзы кончиком хвоста.

Наконец Богу надоедает глядеть вниз. Он небрежно отпускает Чёрту увесистый пендель, от которого тот со свистом улетает на Землю, оставляя позади себя иммерсионный след.

Бог подпирает голову рукой и погружается в глубокие мрачные раздумья. Далеко внизу люди истово молятся и с надеждой смотрят на небеса. А Чёрт стоит рядом, слушает людские молитвы, и яростно поддакивает, и корчит рожи - и плачет, и плачет горькими слезами, и думает, как же такому горю помочь...

Но нельзя - совсем никак нельзя помочь человеческому горю. И Чёрт прекращает свои бесплодные попытки. Он вытирает слёзы, безнадёжно машет лапой, ныряет глубоко под землю и пытается подойти к ситуации с юмором.
____________________________________________

[Пермский котяра]

Открываю последнюю тайну.
Я работаю на глобальный предикторl
__________________________________________
Предлагаю визуализировать в голове момент начального расширения (большой взрыв) и несколько месяцев подумать над следующим высказыванием:
Движение от реальности есть движение реальности, ибо нет ничего кроме реальности.
Мировое правительство - это не только (и в первую очередь не столько) люди, сколько эгрегор, несущий в себе знания глобального уровня значимости. Назовем его эгрегором глобализаторов - ЭГ.

Глобальный предиктор это:
Комплекс знаний глобального уровня значимости, комплекс алгоритмов управления социальными процессами, размещенных на полевом носителе - эгрегоре (ЭГ).
Определенная группа людей, подключенная к этому эгрегору, которая осуществляет управление общественными процессами глобального уровня значимости (т. е. управления странами и народами).


______________________________________

это цитата - не персонифицировать с Котярой
по ссылке - тексты взятые от ВП СССР неизвестным автором в 2008 году

[Пермский котяра]

Просветление как финальная стадия шизофрении
_________________________________
Знайте что здесь пишется мир выраженного шизофреника (мой мир). И если вы читаете этот сайт, и он вам интересен, то элементы шизофрении можно заподозрить и в вас.

Но не нужно думать как-будто эти махровые психиатры, Кречмер, Кемпинский, Блейлер, Фрейд, и другие, поняли суть этого процесса. Ничего они не поняли и никто никогда ничего не поймет. Просто они описывают его довольно подробно и интересно, и называют его шизофренией. Описывая шизофрению, они не смогут описать ее глубинную суть и ее предназначение. А кто-то на Востоке назовет это духовным кризисом, и тоже не поймет сути.
К тому же Блейлер поставил и такой вопрос: является ли шизофрения заболеванием или это особый способ психического бытия?
Я скажу так - поймет суть шизофрении только шизофреник. Ибо понять что-то можно только став этим.

Даже для абсолютно здоровых (нейтральных) людей шизофрения оказывается чрезвычайно интересной, ибо она "подсвечивает", артикулирует части обычной человеческой натуры, свойственной многим людям. Как будто шизофреникам в матрице подали повышенное напряжение на контур - а ведь это так и есть - электро-химическая активность в мозгу активного шизофреника запредельная. Реальность отрабатывает в бедных шизофрениках свои процессы по разгону эволюции и инволюции.

Ну, а в качестве компенсации, шизофреникам приходится рулить всем миром через параноидов и эпилептоидов, и "разгонять" в свою очередь обычных людей.
И, как было замечено, мы видим в современном обществе массовую его шизофренизацию. Найди в себе шизофреника!

На самом деле ни стадия распада эмоций при излечивании от шизофрении в медицинских терминах, ни просветление в восточных трактовках не описывают и не объясняют процесс. Это просто два разных взгляда с разных точек зрения на одно явление, или на фрагменты проявлений одного явления. Как будто запускается один процесс, который одни с одной стороны могут назвать духовным кризисом, а другие, с другой стороны - шизофренией. Духовный кризис заканчивается просветлением и смертью эго. Шизофрения заканчивается излечением от нее и распадом личности.

Глубокое просветление - это всегда в каком-то смысле потеря каких-то жизненных, витальных энергий, обрубание всей эго-надстройки. А у страдающих шизофреников очень сильное, патологическое эго, и абсолютно никакое - при излечивании.

Просто вижу я какую-то связь-отношение между шизофренией, эго и шизофреническим распадом и просветлением. Как будто проявляют один и тот же какой-то процесс.

Выходит просветление - развлечение для психов?

Еще я просмотрел махровую советскую психиатрическую монографию А. А. Магробяна 1962 года под суровым названием "Деперсонализация". Он там собрал и описал много клинического материала на тему того, что в книге называется "синдромом деперсонализации". Материал собирался на основе больных психогениями, соматогениями, органическими поражениями мозга, эпилепсией, циклофренией и шизофренией.

Шизофрения как всегда оказалась впереди планеты всей. Наибольшее количество случаев клинических наблюдений с синдромом отчуждения и деперсонализации по их материалам относится к шизофрении. Из 195 наблюдений в 71 случае была диагностирована шизофрения.
Дело в том что у психиатрической школы, и особенно у советской психиатрической школы, есть большая история работы с "просветленными" и феноменом просветления.
__________________________________