Есть ли методология у КОБ?

[Valentina]

Племя иудеев послужило приемником технократического опыта египетской рабовладельческой системы, постепенно исчезнувшей в растянутом по времени процессе биологического вырождения (апокалипсиса). Этот апокалипсис отдельных ветвей цивилизации обусловлен не изменениями физико-химических условий Биосферы, а периодически происходит в биосоциальных системах из-за постоянно усовершенствующейся коры больших полушарий головного мозга самого Человека в связи с технократическим развитием и расширением его интеллекта (библиотеки знаний).

Головной мозг создаёт и задействует все новые и новые слои нейронов в коре больших полушарий для хранения и обработки увеличивающейся информации. Люди, имеющие врождённые способности к умственному развитию и постоянно занимающиеся интеллектуальным трудом с детства, всю жизнь нагружают и тренируют кору больших полушарий головного мозга. Некоторые из них приобретают способность к аналитическому мышлению, систематизации знаний и подведению итогов пути развития либо одной науки, научных систем, либо всей цивилизации.

Этот процесс и является глобализацией механизма социального мышления. Вначале Человек механически изучал отдельные элементы систем, затем исследовал межэлементные энергетические связи и стал обладать внутрисистемными знаниями, а в настоящее время начал развивать межсистемное (глобальное) мышление.

Система — целое, частично отграниченное от общей среды, сопряжённое соединение первичных (простых) и сложных энерго-материальных элементов, созданное и существующее в энергетическом поле Космоса в определённом отрезке времени, подчиняющееся единому цикличному механизму получения и распределения энергии и имеющее свои специфические энергетические функции (предназначение).

Эти внешние функции системы более сложные, чем функции внутрисистемных элементов, из которых состоит данная система, и предназначены для взаимодействия с подобными себе по уровню развития системами.

С точки зрения образованного и, обладающего способностью к аналитическому мышлению Человека, все системы разделяются на неживые и живые и виртуальные (синтезированные Сознанием Человека)

Отдельные философы и учёные древности и средневековья до сих пор поражают нас своими работами, не потерявшими актуальность и в наше время. Они начинали исследование материального мира с общего изучение систем и имели лишь общее неизменное представление о мире, но не имели понятия подробном внутрисистемном строении материи, которое знает каждый современный школьник. То есть они начинали изучать материальный мир с общего внешнего вида систем и их качественного состояния.

Выдающимся межсистемным мыслителем девятнадцатого века был математик, врач и философ Сергей Андреевич Подолинский, который в своей короткой работе «Труд человека и его отношение к распределению энергии», опубликованной в 1880 году, показал несостоятельность одностороннего материалистического учения К. Маркса и попытался сосредоточить внимание науки на второй составляющей природы и Человека — энергии

Эта работа состоит из двенадцати глав:
1. Что такое энергия? Её сохранение и рассеяние.
2. Превратимая энергия на Земле.
3. Сбережение энергии.
4. Появление организмов. Значение растений в распределении энергии.
5. Значение животных и энергии в распределении энергии.
6. Происхождение способности к работе в организме человека.
7. Человек как термическая машина.
8. Труд как средство для удовлетворения потребностей.
9. Различные роды труда и их отношение к распределению энергии.
10. Труд, направленный на производство механической работы.
11. Расхищение и накопление энергии.
12. Общие выводы.