Три богатыря и Шамаханская царица

[Сергей Ко]

Мультфильм Три богатыря и Шамаханская царица или Фарлаф энд Наина интернейшл презентс.

Попытка проникнуть во второй смысловой ряд.

Кротко слушать, добром судить (Шекспир Виллиам)

персонажи:

богатырь Илья Муромец - силовики (гб, чс, вв) и жена его СМИ
богатырь Добрыня Никитич - часть настоящей российской пишущей элиты не демократического и не либерастического исповедания, а радеющих за Родину.
богатырь - Алеша Попович новая православная элита, включая часть военной.
князь - резидент Росионии
говорящий конь Юлий - часть псевдонаучной элиты Росионии а-ля Юргентса, Дворковича и компании (идиолого-экономисто-либерасты) короче ИНСОР
бояре - экономическая элита россионии
шамаханская царица - англосаксы (в понимании этого термина Стариковым Н.)
ворон - элита англасаксонского научного мира (а-ля Нобелевская тусовка)
красавицы - народы

Еще в предверии выхода мультфильма возникало подспутное ощушение, что мультфильм будет интересен, да так оно и вышло. Вашему вниманию предлагается попытка дешифровки второго смыслового ряда фильма по мотивам Русского эпоса. Многое осталось в умолчаниях.
В начале фильма показывается копье (несколько кадров) - поскольку данный вид оружия является холодным, с коротким радиусом действия, то можно говорить о том, что речь пойдет о противостоянии в холодной (информационной) войне, в краткосрочной перспективе.
Далее идет комическая сцена в которой три богатыря, позируют перед тремя своими женами, для написания картины к конкурсу "Образ русского богатыря" в народном творчестве. Данный эпизод говорит о том, что богатыри - силовики, на потеху своим почитателям и последователям, рисуются для народных масс, не видя опасности и сетуя на то, что якобы поспешили уничтожить всех противников, что говорит о непонимании процессов происходящих в их же стране.
Далее идет сцена получения шамаханской царицей важного стратегического знания, тут есть важные детали. Первая деталь - это средство передвижения царицы, паланкин который несут четверо, это может явно указывать на то, что шамаханская царица это элита англосаксов, которая использует четверицу Амона (материя, пространство, время, энергия) добралась, следуя советам ворона, к месту где сокрыты знания, позволяющие переродиться и обрести молодость. То есть начать новое существования изменив лишь внешнюю оболочку. Следует отметить, что охранник знания быстро пал перед информационным оружием царицы, даже не сумев понять, что с ним произошло (мечь - оружие шестого приоритета, оказалось безсильным, перед оружием более высокого приоритета - идиологического). Царица получает рецепт, слезы тысячи ее подданых красавиц, под красавицами подразумеваются народы, сохранившие свои богатства как духовные так и материальные, таких красавиц-народов во владения царицы-англосоксонской элиты уже не осталось, все подвластные ей народы, были ей же доведены до состояния дебилов (либо уничтожены), но таковые нашлись во владениях князя-резидента киевской руси.
Следующие сцены показывают наличие у князя-резидента энергии, которую он в силу не понимания ситуации и почти полное отсутствие органа, которым думают, мается от безделья. Князь- резидент от нечего делать, отправляется "погулять" в библиотеку к коню-Юлию-Юргентсцу, где и попадает под информационное оружие царицы-англосаксонской элиты, которое туда доставил ворон - элита англасаксонского научного мира (книга "поколение "Х" (князя прочитал как "ха") и открытка с рисунком шамаханской царицы) . Стоит отметить, что у князя-резидента не было даже шансов, на сопротивление информационному оружию, поскольку он не обладает знаниями позволяющими вообще понять, что это такое. При этом, бояре-экономическая элита, чуя засаду попой, пытаются всячески помешать князю-резиденту, жениться на царице. Но князь посулив власть боярам, под присмотром первого богатыря-силовика, сламливает их желание сопротивляться. Конь-Юлий-Юргентсц попадает под "пилораму" дурости и своенравности князя-резидента, но его сопротивление сломлено волей князя, и все попытки противиться, оказываются безуспешными, он вынужден вести князя в то место, точное местоположение которого он сам не знает, также как он не знает зачем он это делает - налицо концептуальная безвластность.
Пассажи про северный дровяной поток и сколково в коментариях не нуждаются, но позволяют точнее идентефицировать Илью муромца - силовика -гбшника и якобы контролируемую им жену-прессу-сми, хотя мы видим что при всей его могучести, он просто подкоблучник (горемычный цензор). Силовик Добрыня никитич помнит и скучает по службе Руси, друге трехголовом змее Горыныче. Это образное представление той силы, которая когда то и была концептуально властная, но утерявшая силу знаний методологического характера (триединства материи-мhры-информации), подсознательно помнящая что эта за сила. Добрыня находиться под гнетом властной жены (массы последователей, приверженцев). В общем то Добрыня это не демократические и не либерастические писатели, публицисты, сатирики, работающие на втором, третьем приоритете, реально радеющие за Русь. Силовик Алеша попович, самый молодой, самый энергичный, с самой маленькой и безвластной женой, идентифицируется как новая-ретивая поросль православия, реально готовая защищать россию на третьем и шестом приоритетах, но с напрочь отсутствующей думалкой, зато с иногда просыпающейся совестью.
Путешествие царя до шамахани ни чем особенно примечательным не выделяется, кроме способности коня-Юлия-Юргентсца, блудить и морочить голову даже при наличии карты.
Следующая сцена, в которой определяется первый богатырь на Руси, характерна для сегодняшнего дня, фактически хитро стравив силовиков, защищать Русь остается не кому.
Сцена знакомства князя и коня с царицей и вороном. Интересно что информационное оружие не подействовало на коня, он лишь чихнул, но так и не понял, что против него было применено информационное оружие. И вот тут, когда князь окончательно превратился в говорящие зомби, возникает антипатия между конем-Юлием-Юргентсцом и вороном - элитой англасаксонского научного мира. Конь мог бы сообразить что происходит, но чрезвычайно миловидная лошадь царицы ("просвещенная законопослушная" толпа англосаксонского мира) захватывает вожделения коня, хотя эта лошадь, позже сильно лягнет своего горе-воздыхателя.
Дальше идет сговор ворона с царицей, по поводу отправки коня на живодерню, после свадьбы, и конь-Юлий слышит и понимает какая судьба уготована ему после вхождения царицы во власть. Начинается скрытое противодействия коня, планам князя жениться. Но конь попадает в самим же им состряпанный, коварный план. Вообще полное восхищение и раболепство резидента перед англосаксами, в образной форме "добычи" платка, показано чрезвычайно правдоподобно. Все, час пробил, конь тайно просит помощи у силовика Алеши поповича, тот выступает, но голос совести заставляет его позвать на подмогу и силовика-Добрыню и силовика-Илью. Молодецкая дурь Алеши поповича, показать свою силушку богатырскую, показано просто отлично, и крошечный ослик, который по смыслу - очень не многочисленная толпа "верующих", тупая, безмолвная но очень выносливая. Православие сейчас пытается оказать идиологическую помощь власти, против англосаксонской элиты, но мощьности явно не хватает, они сами находятся под концептуальным контролем знахарей АМОНа. "Проект Россия" лучше бы не писали, только опозорились.
Время выступать, Алеша и Илья договариваются на раз, но с Добрыней возникает проблема. Жена Добрыни - часть массы поклонников и почитателей, старается не пустить в бой ("нечего по шамаханским царствам разгуливать, да на девиц любоваться, тоже к царице в плен захотелось"), "военная" хитрость Добрыни позволяет уйти на подвиг. Цена этого маневра, средство передвижения - верблюд Вася, то есть это толпа, вполне выносливая и многочисленная, но горбатая и медленная. По поводу средства передвижения Алеши, было написано выше, а вот конь Ильи-силовика, требует чуть более подробного описания. Это самый большой, самый сильный, самый умный (единственный из толп и масс, кто может действовать более или менее самостоятельно), то есть это самый многочисленный клан силовиков в широком понимании этого слова, это и войска и вн. войска, чрезвычайные, гос безопасность, частные армии и прочие.
Для Алеши пробил час атаки, он только и успел сказать: "отходи князь, я прикрою", и тут же пал под информационным оружием царицы, далее следует неосознанное предательство Добрыни и Ильи, он отоварил их дубиной из за угла. Возможно это то место в фильме, где проходит водораздел между прошлым и будущим.
Далее, силовики Илья, Добрыня, Алеша и конь Юлий, поняли что они находятся все вместе, в полной ж.пе. но так и не поняли почему. Сила богатырей прокладывает путь на свободу незадачливой компании, и в погоню за князем, они понимают что в случае проигрыша, великолепную четверку ждет смерть. Погоня не увенчалась успехом, но Добрыня в восточных землях встречает трехголового змея, своего закодычного друга Горыныча, седлает его и отправляется завершать начатое дело. Что характерно, Горыныч, был на востоке, как на курорте (на отдыхе, в отпуске), и с радостью согласился помочь. Алеша спасает коня-юлия, от "нормального парня с которым мог бы дружить" (католичество). Илью вытаскивают из ямы на выборах, толпа силовиков и толпа патриотично настроенных поклонников творчества Добрыни.
В это время, царица начинает ограбление народов-красавиц киевского князя,
а жены богатырей организуют отвлекающую атаку на царицу, и попадают в тюрьму (в информационную блокаду) вмести с князем. А тем временем трое богатырей, оставив в "тылу" коня-бурушку, ослика, верблюда-васю, и коня-Юргентсца, оседлав трехглавого Горыныча, мчаться на выручку князя. Князь получив в морду с пол ведра воды, возвращается к осознанию что он натворил. Полить из ведра водой на чело - это дать много информации от оставшихся сторонников (самых активных) Алеши, Добрыни и Ильи, в условиях информационной блокады и прессинга. Под чутким руководством князя-резидента, процесс освобождения, чуть не стоил жизни арестантам, и тут появляются самые загадочные персонажи - дед Тихон и Бабка, они проводят спецоперацию и все "арестанты" на свободе.
Воссоединение Богатырей и их жен, перед решающим боем, гарантирует (скалкой и повязками) нейтрализацию информационного оружия шамаханской царицы. Битва в общем и целом проходит положительно, но победу в сражении обеспечат самые загадочные персонажи - Дед Тихон да Бабака. Нейтрализация царицы ни чего не дала, она сбежала и в полной сохранности добралась до молодильных яблочек, коих и обожралась до безпаметства, ворон благополучно доставил младенца, в которого превратилась царица, обратно на Русь, во дворец князя резидента. Самые загадочные персонажи Дед Тихон да Бабка это - знахарство, которое опекает Алешу Поповича еще с первой части и способное противостоять идеологическому оружию царицы, но не победить ее. Они смогли руками жены Алеши, в драке во дворце, сорвать повязку с лица царицы, они не бояться ее оружия, они смогли временно надеть царице на голову мешок, но не более того.
Вот и сказки конец, а кто слушал молодец.

В тот же промежуток времени, вышел фильм Крысиный король Кончаловского, прокат которого с треском провалился. Что в голове у Кончаловских-Михалковых известно (Дело было в Педженте). А Три богатыря прошел на ура.
Скорее всего мультфильм это попытка, изменить матрицу возможных состояний будущего. Почему, потому что есть прочтения Руслана и Людмилы Пушкина, с другим финалом, Людмила возвращена, пробуждена, кольцо замкнулось. В мультфильме же князь-резидент остался при власти и опять мается бездельем (второй срок). Но самое главное что в реальной жизни в борьбе за Россию участвует Ислам, а вот в мультфильме он отсутствует, по сему можно сделать вывод, что сделан этот фильм по заказу Наины, Фарлафом, против Ратмира и против Руслана (по терминологии Пушкина). Попытка накачки другой - чуждой матрицы. Надо бы разрядить ................


01/02.02.2011.

[GoldenGrifon]

Сообщение от Сергей Ко

В начале фильма показывается копье

В начале фильма показывается стрела крупным планом. Ну и дальше тоже в пол глаза автор глядел, а больше мечтал, какой текст он напишет.

Больше напоминает эпизод из "12 стульев" с критиком, смотрящим спектакль, где Воробьянинов случайно оказывается на сцене, а критик находит в этом гениальные режисерские находки.

[BornWild]

а по моему, автор точно подметил. и не надо подменять факты )

[ilehome]

имхо Дело было в Педженте серьёзный фильм. Копейщик-копьеносец это знаковая фигура, например копейка-мелкая монета стиснением георгия-победоносца убивающего дракона-змия.Кто управляет росийским монетным двором всем известно.
также извиняйте мультик энтот не смотрел.

[Сергей Ко]

Сообщение от GoldenGrifon

В начале фильма показывается стрела крупным планом. Ну и дальше тоже в пол глаза автор глядел, а больше мечтал, какой текст он напишет.

Больше напоминает эпизод из "12 стульев" с критиком, смотрящим спектакль, где Воробьянинов случайно оказывается на сцене, а критик находит в этом гениальные режисерские находки.

Да стрела, а это все равно ближний бой, но это сути дела не меняет. По существу есть что сказать ? или так, побалоболить ?

[VAnimator]

Хорошая работа студии Мельница..

И хорошее разсмотрение второго смыслового ряда..

Многие события мультфильма прямо указывают на "сегодня".

поняв Трёх богатырей как АРМИЮ + ФЛОТ + ВОЗДУШНЫЙ ФЛОТ, видно что их водят за нос, разделяют, запутывают, конкурируют("остаться должен лучший"), охмуряют как и царя иллюзией КРАСОТЫ("цивилизованных" стран).. Но они добрым молодцам дают урок - НЕТ ЛУЧШЕГО СРЕДИ РАВНЫХ(по важности обороны)..

Моисей = осёл

Царь от скуки(в стране то "полный порядок") - разбазаривает земли под впечатлением "красоты" иноземной, и хотит жениться. Самого его первым делом вышвыривают в тюрьму..

Против АМРИИ+ФЛОТА+ВВС развёртывается чужеземное серое вооруженное войско.. Пока богатыри "под юбкой" жен - мало что выходит.. Это о приоритетности целей - первым делом родина или семейные дела.. Основной намёк - НАШИ должны ОТКРЫТЬ ГЛАЗА..
а не то ещё друг друга перебьют..

Слёзы РУССКИХ КРАСАВИЦ..
У иноземной царицы(культуры) не осталось ценностей, делающих её красивой, она прямо видно заМАСКированная уродина.. А где еще есть красавицы? На РУСИ.. Охмурить власть - доить народ.. Слёзы текут и сегодня..

Китай
Неспроста показан неким маломощным, послушным, многочисленным, нападающим.. Неспроста..
(недавно узнал что "китай" - КИЙ + ТАЙ - могучая гряда.. Китаем Наши предки звали китайскую стену, а не территорию за ней..)

Много в мульте "нашатырю", не припомню всего, надо посмотреть ещё раз..

Советую..

[Сергей Ко]

2 VAnimator
*
Спасибо на добром слове.

Когда я стал рассматривать второй смысловой ряд, я тоже думал, что мультфильм хороший по второму смыслу, но чем глубже я разбирался, тем больше разворачивалось мое мнение о полезности в противоположную сторону. Потому что под видом русского эпоса, идет программирование маленьких зрителей, и не всегда полезное. Например показанные отношения между мужьями и женами, совсем плохие, нельзя учить маленьких зрителей такому отношению в семье между мужем и женой. Хотя есть конечно и хорошее.
Подтверждения трактовки трех богатырей, как Армия, Флот и ВВС, я не нашел, да и в политической жизни они как самостоятельные силы не работают. Легче всего определился Алеша Попович - по отчеству и дурости поведения. Илья Муромец - по жене журналистке и самостоятельному коню, а то что силовики находятся в интимных отношения с основных СМИ, не секрет. С Добрыней Никитичем было совсем сложно, до сих пор не уверен,что правильно его идентифицировал.
По слезам красавец, согласен полностью.
По китаю расписывать не стал, но то что китайцы (и прочие представители желтокожей расы) хорошо понимают силу как аргумент, это безспорно. То что у китайцев есть знания концептуального характера и то что это знание занесено в Россию пишущей публикой тоже сомнений не вызывает (будизм, буддизм, бодхизм, даосизм, шамаизм, ламоизм, конфуцианство, йоги, и многое, многое другое). Но в целом тоже согласен с Вашим аргументом.
На мой взгляд, то что нужно раскрыть глаза и оБЪЕДИНЯТЬСЯ, однозначно правильно, но то что создатели мультфильма предлагают объединяться для того, что бы оставить у власти князя и старую концепцию жизнестроя, это самая главная ЗАСАДА.

[НАНОТЕХНИК]

Вся серия этих мультфильмов направлена на разрушение нашей родовой памяти, лично у меня такая картина сложилась, про Добрыню помню, там в конце он говорит я больше не богатырь, вот говорит теперь ваш богатырь, и выставляет перед собой Елисея гонца, который по повадкам и по облику не богатырь а п.....с, вот берите дети пример с него, он теперь ваш герой.
Опять же, с детских лет я знал, у нас во всех сказках сказано, что богатыри всю жизнь бились со змеем горынычем, на смерть бились, а тут на тебе, друзья оказывается, конфликт в подсознании обеспечен.
Про шамаханскую царицу это анекдот вообще, там значит сюжет: эта мымра мало того что за наш счёт омолодилась, так этот пернатый её нам же в конце и принёс в виде такого симпатичного младенца, кормите люди русские своего будущего рабовладельца и хозяина, вы его выкормите, а он в последствии будет вас резать и стричь, ох коротка память людская.
Снято всё красиво, интересно, но это как раз и опасно, потому под яркой этикеткой нам втихаря в обход сознания закладывают установки идущие в разрез с нашей русской культурой, при чём всё очень тонко сделано, разглядеть не просто, даже подготовленному человеку.

[Паша Бор]

и ещё озвучивали бы на своём родном языке - идише

[Сергей Ко]

на каркараете ))))))))))))
да че с них убогих биороботов взять, половину букв не выговаривают

[GoldenGrifon]

Сообщение от Сергей Ко

Да стрела, а это все равно ближний бой, но это сути дела не меняет. По существу есть что сказать ? или так, побалоболить ?

Стрела - ближний бой...
на это сказать нечего

[Sergey2868]

Да ладно вам! Чтож, совсем детям ничего не смотреть?
Сейчас куда ни глянь, везде пытаются протолкнуть лживые и неправильные стереотипы.
Если взглянуть на обстановку в нашем кинематографе в целом, то эта серия про Богатырей довольно неплохая...на фоне других

[Сергей Ко]

Сообщение от Sergey2868

Да ладно вам! Чтож, совсем детям ничего не смотреть?
Сейчас куда ни глянь, везде пытаются протолкнуть лживые и неправильные стереотипы.
Если взглянуть на обстановку в нашем кинематографе в целом, то эта серия про Богатырей довольно неплохая...на фоне других

Пусть смотрят, вопросов то нет. Речь идет о матричном управление, а это вопрос ко взрослым.
Негативные матрицы требуют разрядки .......
А позитивные матрицы требуют зарядки ........
Вот об этом речь

[Сергей Ко]

Вот собственно то понимание Добрыни Никитича (как одной из сил в обществе) в вышерассматриваемом мультфильме:
взято от сюда : http://dotu.ru/2011/02/04/impressions/#more-1689

аналитическая записка
Впечатления от семинара в Москве 19.12.2010 г.
с участием китаиста-ведиста Гваськова-Девятова

http://rutube.ru/tracks/3952251.html


Да, Гваськов-Девятов наболтал в Москве много чего, порой его даже несло. Поэтому некоторые из тех, кто смотрел этот семинар, посчитали, что он — немного не в себе, но это не так. Это просто такой пренебрежительный — знахарский стиль подачи информации на толпу — и так, мол, «схаваете». При этом Девятов допускал историко-фактологические ошибки, а в ряде случаев при ссылках на те или иные тексты подменял их содержание своими интерпретациями, искажавшими исходный смысл текстов. Это касается прежде всего реальной роли таких сект иудаизма, как саддукеи, фарисеи, ессеи. Поскольку мало кто читал «Иудейские древности» и двухтомник Альбера Ревиля «Иисус Назарянин», в которых дано подробное описание этих сект, то действительно присутствующие на семинаре без возражений «схавали» современную девятовскую их интерпретацию — троцкисты, сталинисты, ленинисты.
Внешне же всё это вместе — идиотический калейдоскоп, но в какой-то мере и — тест на знание и понимание концепции той аудиторией, которая его слушала.
На последнем методологическом семинаре в Аграрном университете 25 января 2011 г. было сказано о том, что сторонники КОБ делятся пока на две неравные части: на тех, кто знает о КОБ, и тех, кто знает и понимает КОБ. И соотношение их примерно 99 к 1 — соответственно. Так вот в зале, где выступал Девятов, по всей видимости, сидели в основном знающие о КОБ, ибо если бы они знали и понимали КОБ, то они задали бы Девятову такие вопросы, от которых бы тот поплыл. В силу же незнания КОБ присутствующие в зале проявили концептуальное безразличие, что и выражалось в аплодисментах выступающему, когда тот задевал некоторые темы, злободневные для толпы. Поэтому неудивительно, что в заключительной части своего выступления Девятов недвусмысленно выразил и свое отношение к присутствующим в зале: в ответе на один из вопросов про место народа в системе управления он назвал народ стадом, которое до́лжно пасти.
Но конечно, кроме всего прочего, Девятов неплохой актёр, каким и должен быть знахарь-ведист. Зато благодаря этому «актёрскому таланту», который выражается и в стиле выступления и в манере вести себя на сцене, можно легко вычислить всех современных «птенцов знахарского-ведического гнезда», даже если они не знают о существовании друг друга и проживают в разных регионах России — коллективное безсознательное всё-таки работает, поскольку эгрегоры — это реальность. Все, кто обращал внимание на это, сразу их увидят, поскольку выдаёт их — сознательный экспорт в толпу нарушения ими некоторых норм интеллектуальной деятельности. Это имеет целью «разорвать шаблон» (если пользоваться профессиональным слэнгом психологов) и ввести аудиторию в состояние ступора. В таком состоянии заторможенности и искусственно вызванного безволия можно «грузить в психику» аудитории что угодно1. И в этом смысле своими манерами они напоминают заклинателей (типа Кашпировского или Чумака). Естественно возникает вопрос: почему ведисты-знахари идут к «кобовцам», а иногда и сами «кобовцы» идут к ним?
Да потому, что только вокруг КОБ собралась особенная массовка, отличная от других тем, что она уверена в том, что будто овладела истинными совершенными знаниями и потому уже не может стать объектом манипуляциям со стороны кого бы то ни было: мы, дескать, мировоззренчески выше потенциальных манипуляторов. Иными словами эта массовка уверена, что знает КОБ и вследствие этого обрела концептуальную властность в русле Богодержавия.
Однако по дискуссиям, идущим на форумах и многочисленных скайп-конференциях, хорошо видно, что большинство «кобовцев» пока не понимают даже основных положений КОБ — на этом-то ведисты-знахари и строят свою политику в отношении «кобовцев». У самих же ведистов-знахарей своих структур и массовки на протяжении последних нескольких веков нет. В наши дни причина этого обнажилась: язык, на котором они готовы общаться, другим (помимо КОБ) современным массовкам Россионии (марксистским, РПЦ-шным, либеральным и прочим) совершенно не понятен. Представьте только, что Девятов выступает перед массовкой КПРФ — да она разбежится после первых же его интерпретаций иудейских сект, о которых говорилось выше. А массовка КОБ кое-что слышала о ведизме, и в лексике КОБ (которую она освоила без соображения) с готовностью выражает своё Я-центричное мировоззрение, которое в той или иной мере родственно ведизму. И это, прежде всего, касается тех, кто имеет некоторый опыт освоения эзотеризма и, даже ознакомившись с работами КОБ, оказался не способен мировоззренчески отстроиться от него.
Вот эту массовку КОБ ведисты-знахари и решили оседлать, тем более, что ВП СССР открыто заявляет себя противником толпо-«элитаризма», т.е. отказывается пасти толпу, а ведисты-знахари (тоже открыто) заявляют о своей приверженности толпо-«элитаризму» и о своей готовности с помощью иерархии РПЦ пасти толпу. Другая причина интереса знахарей-ведистов к массовке КОБ в том, что та в какой-то мере владеет понятийно-терминологическим аппаратом, адекватным современной технократической культуре и в целом устремлена в будущее, в отличие от ведических тусовок, обращенных в идеализируемое ими прошлое и разговаривающих на языке, больше подходящем для выступлений на фольклорных фестивалях. Те, кто внимательно прослушал рекомендации Девятова по ручному управлению современными процессами, не могли не заметить, что, по его мнению, делать это эффективно в современных условиях могут только иерархи РПЦ и структуры МЧС, т.е. только они могут противостоять обстоятельствам «непреодолимой силы» — снегопадам, пожарам, наводнениям, землетрясениям и прочему Божескому попущению.
Вот теперь понятно — кто, когда и почему рекомендовал создать ещё во времена СССР структуры МЧС и почему во главе МЧС был поставлен представитель шаманской культуры — Шойгу.
Из этого становится ясно, почему ведическое знахарство Древней Руси сдавало в конце Х века (во времена крещения) русский народ иерархии византийского православия — оно желало манипулировать пришлыми структурами Византийской православной церкви и реализовать таким путём её наработки в области социальной магии так, чтобы сформированная ею иерархия РПЦ пасла толпу на Руси до поры до времени, поскольку у самих знахарей, к моменту крещения Руси, не было иерархий и структур, способных осуществлять выпас толпы и поддерживать толпо-«элитаризм» столь же эффективно, как это делалось в Византии.
С другой стороны, толпа сама всегда жаждет, чтобы её пасли знающие авторитеты и не оставляли наедине со свободой выбора, данной человеку Свыше, о чём и говорит открыто Великий Инквизитор Достоевского в «Братьях Карамазовых» и на что сетовал Генри Форд, говоря о трудностях подбора кадров для нужд управления. Об этом откровенно говорит и Девятов, когда заводит речь о «свободе выбора» и «свободе воли», поскольку даже согласно буддизму «совершенный путь не труден: он отрицает отбор и выбор». Это толпу пленит, поскольку познавать и думать — на это у представителей толпы не только нет времени, но и не развиты навыки познания и эффективного мышления. А так можно уклониться от самосовершенствования и жить чувствами, избегая выбора.
Теперь, когда либералы слили структуры ЦК КПСС и продемонстрировали свою управленческую недееспособность, РПЦ стала претендовать на роль руководящей и направляющей силы эпохи, но за её спиной по-прежнему стоят знахари ведизма, которые ещё во времена древнего Рима породили нужную римским императорам структуру церквей имени Христа, чтобы пасти многонациональную толпу в расширяющейся империи. И соответственно русская православная церковь (РПЦ) — всего лишь филиал этой глобальной структуры, но об этом знают только местные ведисты-знахари, не заинтересованные в том, чтобы иерархи РПЦ понимали это.
Истинные же хозяева глобальной системы церквей имени Христа сегодня — в начале XXI века — стоят перед необходимостью решения проблемы объединения многонациональной толпы Евросоюз — Россия — США — Канада (возможно и Латинская Америка, как изначально клерикально подчинённая Римскому папе). Как это можно сделать без объединения толпы католиков, лютеран, протестантов и православных? — либо путём отказа от какой бы то ни было религиозности на основе «общечеловеческих ценностей» бездуховности: «ням-ням, трах-трах, цап-хап», либо на основе новой глобальной унификации некой эгрегориальной религии; причём первое может быть прологом и предпосылкой ко второму: когда толпа устанет от бездуховности, она сама попросит, чтобы ей дали бога, и знахари дадут ей нового «бога» — эгрегор, сконструированный под политические задачи современности и перспективы, с учётом потребностей толпы.
В свете сказанного, понятен интерес ведических знахарей к различного рода новым системам знаний, которые они рассматривают как источники «исходных кодов» с целью интеграции их приемлемых фрагментов в свой долговременный проект (ведь только они знают все биоритмические циклы — высоко- и низкочастотные, которые изгнаны из общеупотребительного календаря, на что Девятов указал совершенно правильно).
Также из этого следует, что если в новые времена иерархия РПЦ проявит свою управленческую недееспособность, то вслед за КПСС и либералами, знахари-ведисты сольют (по завершении этого периода) и саму иерархию РПЦ, тем более, что, по мнению ведистов-знахарей, в её деятельности изначально присутствовала космополитичная составляющая, в какой-то мере подавлявшая местное знахарство и мешавшая ему пользоваться желательным для него социальным статусом. Но и ведисты-знахари должны знать, что в свою очередь их также могут слить в небытиё, если они проявят своё непонимание истинных, а не декларируемых намерений глобального знахарства.
Остаётся открытым вопрос: кого местные ведисты-знахари видят в качестве инструмента осуществления своей власти после слива иерархии РПЦ? Вполне возможно структур и партий (в привычном ныне понимании этого) может и не быть. А что же будет? А будет власть сетей2, в узловых точках которых устроятся властные «паучки», которых толпа видеть не будет, но именно эти «паучки» через сеть и будут рулить П-резидентами и прочими видимыми куклами-марионетками, в числе которых могут оказаться (в соответствии с известным принципом «каждый в меру своего понимания работает на себя, а в меру непонимания, на того, кто понимает больше») и местные ведисты-знахари.
«Но есть, однако же, ещё предположенье»3, которое усиленно поддерживают некоторые сторонники и противники КОБ, т.е. можно предположить, что местные знахари рассматривают КОБ, в качестве проекта глобального знахарства (глобальный предиктор) и пытаются в него своевременно встроиться.
Но независимо от того, будет открыт доступ к таким сетям периферии ведистов-знахарей, работающих непосредственно с толпой (а не избирательно с теми или иными «интересными персонами»), или нет, их миссия останется прежней — дурить толпу разными калейдоскопами.


Внутренний Предиктор СССР
01 — 02 февраля 2011 года

Штож, можно только согласиться, и дабавить, что более ясен стал смысл , не толко Добрини Никитича, а так же, Деда Тихона и Бабки, которые суть высший иерарх и архиереи. Патриарх, почему то, получил орден раньше начала второго срока (http://lenta.ru/news/2011/02/03/nevsky/), а Дед Тихон в мульфильме, только после победы, причем на бороду. Когда я писал о Добрыне Никитиче, я как раз думал о рыбаке - Девятове и некоторых других, которые находяться в тех же отношения со знахарями, в которых находится Ратмир и Двенадцать Дев.

Сказка лож, да в ней намек, добрым молодцам урок .........

[Сергей Ко]

дубляж

[raven]

Ратмир после общения с 12 -ю девами остался лишь с одной , - и потом поселился у тихой речки , а не остался в замке с зубчатыми стенами.
Так что Ратмир здесь ни при чем. А ведисты - фолклористы пусть балуются, лишь бы людей нацизмом не заражали .

[Сергей Ко]

Сообщение от raven

Ратмир после общения с 12 -ю девами остался лишь с одной , - и потом поселился у тихой речки , а не остался в замке с зубчатыми стенами.
Так что Ратмир здесь ни при чем. А ведисты - фолклористы пусть балуются, лишь бы людей нацизмом не заражали .

Так ведисты - фолклористы принимая по умолчанию (оглашению) любую из иудаистических религий, находятся точно в такой же ситуации, как и Ротмир с девами, но в более долгосрочной перспективе. Они используются знахарями, либо в темную (находятся внутри библейского проекта), либо как вышеупомянутый Девятов, присягают на верность. И этим ведистам фольклористам таже судьба уготована, как и Ротмиру, это тот же образ из Белого солнца пустыни, когда жена Верещагина, в конце после взрыва баркаса, бредет по песку ........
То есть неудачно пытаясь оседлать триединство и концептуальную власть, они все равно остаются под властью одной из двенадцати дев, и под концептуальным контролем знахарей. Суть отношений таже.

[Сергей Ко]

Небольшая справка о студии Мельница и продюсере Александре Ионовиче Боярском:

Продюсер и сценарист, руководитель студии "Мельница". В 1987 году окончил Ленинградский институт киноинженеров. В 1992 году совместно с Валентином Васенковым основал небольшую звукозаписывающую студию "Миди-Синема" и стал ее директором. Со временем "Миди-Синема" стала заниматься не только звукозаписью, но и производством анимации, в частности, созданием коммерческой анимационной рекламы. В 1996 году Александр Боярский выступил в роли продюсера короткометражного анимационного фильма-пародии Константина Бронзита "Крепкий орешек". Фильм был удостоен многих международных наград, в том числе в 1998 году получил главный приз международного анимационного фестиваля в городе Аннси (Франция). В 1999 году, после завершения работы над 23-минутным проектом "Медведи-спасатели" (Global Bears Rescue) для английской телекомпании Би-Би-Си, была основана студия анимационного кино "Мельница", которую и возглавил Александр Боярский. Вместе с кинокомпанией СТВ по заказу компании "НТВ-Кино" студия "Мельница" начала работать над мультипликационным сериалом "Приключения в Изумрудном Городе". Выпустив четыре серии мультфильма, студия по ряду причин была вынуждена приостановить работу над ним. Вскоре после этого началась работа над созданием полнометражного анимационного фильма "Карлик Нос", премьера которого в российских кинотеатрах состоится 20 марта 2003 года. Этому фильму суждено стать своеобразной вехой в истории российского кинематографа: впервые за последние сорок лет российский полнометражный мультфильм будет показан на широком экране. Александр Боярский не только выступил в роли одного из продюсеров фильма, но и написал для него сценарий. Кроме того, в 2001 году на студии "Мельница" был создан отдел компьютерных спецэффектов, принимавший участие в работе над целым рядом художественных фильмов кинокомпании СТВ. В частности, этот отдел осуществил все комбинированные съемки для фильма Сергея Овчарова "Сказ про Федота-стрельца".

Интересны планы студии Мельница, в конце 2011 года выйдет на экраны, вот такой мультфильм: http://ivanfilm.ru/

Мультфильм «Иван Царевич и Серый Волк»

От создателей анимационных блокбастеров о русских богатырях и «Квартета И»: смешная и захватывающая сказка, где действуют герои, хорошо знакомые всем с раннего детства: Василиса-Премудрая, Иван Царевич, Серый Волк, Баба Яга, ученый кот и другие официальные лица...

В некотором царстве, в некотором государстве жила-была Василиса, царская дочь. И всем была хороша Василиса — и красива, и умна, да только замуж выходить не хотела, думала еще немного поучиться. Получить второе образование. И решил тогда царь выдать ее за первого встречного... которым оказывается Иван из соседнего царства... Но скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается, не просто оказалось стать мужем царской дочки, нужно еще пройти сказочное испытание. И отправился Иван со своим помощником Серым Волком в путешествие по тридевятому царству.

Было бы хорошо познакомить коллектив студии с материалами по КОБ ....
потому как каждый год студия собирается "радовать" нас БЛОК-БАСТЕР-ами ..

Наш адрес:
197101, Санкт-Петербург, Каменноостровский проспект, 10
E-mail: kino@ctb.ru