Ответ: Истинное учение Христа
продолжение
Цитата:
Новый Завет, утверждая, что человек оправдывается Богом даром – одной верой в предание о Иисусе, отвергает Закон и предсказывает, что никакого пророка после Иисуса не будет. В Евангелии же Иисус предсказывает пророка Утешителя (Иоан. 14,26). Так вот, предсказание лжеапостола Павла не сбылось, а предсказание Евангелии сбылось: в 6 веке в мир явился от Бога пророк Мухаммад с Кораном. Это значит, что пророк Павел – лжепророк, лжеапостол, и говорил он сие, Новый Завет, по дерзости своей, - и не надо боятся не соблюдать слово его.
Добавление. 1) В христианском каноне Нового Завета четыре евангелии. Факт сам по себе странный: почему не одно Евангелие, а целых четыре? Все бы ничего, если бы они не противоречили друг другу; но все дело в том, что они разные. Вот очевидные факты: в Евангелии от Иоанна, Иисус освящает учеников Своих в явлении им на третий день после смерти, а в остальных "евангелиях" не освящает. Или, в Евангелии сказано Иисусом: “Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня” (Иоан. 13, 20), - что означает, что Христос посредник между Богом и человеком, и принятие Его обусловлено принятием Корана, а в других "евангелиях" сказано так: “Кто принимает вас, принимает Меня; а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня”. (Мат. 10, 40), - из чего следует, что посредником между Богом и человеком не Христос, а христианская церковь, и что пророк Мухаммад не от Бога. Но от Бога такого быть не может: Бог, создавший все в истине, не дает миру, которого Он хочет спасти, противоречивое, ибо тогда он был бы в бесконечном заблуждении. Итак, какое Евангелие из канона Нового Завета от Бога, а какие от сатаны?
Чтобы мир мог узнать, где одно единственное Божие Евангелие в Новом Завете, Бог предсказывает через Иисуса Христа, а потом исполняет. Лжепророк, предсказывая, не может предсказать то же, что и Бог, чем и обличает себя. У Бога для этого в Евангелии два, свидетельства. Рассмотрим их.
Иисус предсказывает ученикам, что умрёт и воскреснет и явится только им, двенадцати ученикам Своим, а остальному миру не явится: “Ещё немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. 21. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам”. (Иоан. 14, 19-21). Действительно, по Евангелии Иисус является только ученикам и освящает их словами: шалом алейхум, - мир вам! (Иоан. 20). Что же мы читаем в других "евангелиях"? Иисус приходит на третий день к ученикам и многим другим, бывшим с ними, и не освящает их, а приходит к ним только для того, чтобы сказать, чтобы они ждали Духа Святого с небес и не отлучались из Иерусалима. Из "евангелий" Матфея, Марка и Луки следует, во первых, что Иисус напрасно пожертвовал Собой, ибо то, что Он сказал ученикам по воскрешении, Он мог сказать и до Своей смерти, и во вторых, что вера в жизнь вечную, в воскресение и вознесение Иисуса Христа не от Бога, не соблюдением всех заповедей Его. Вот первое обличение.
Иисус предсказывает пророка Утешителя, Который будет свидетельствовать Христа, подтверждать то, что говорил Христос, т. е. проповедовать такого же Христа, как и двенадцать Его учеников: “Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; 27. А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною”. (Иоан. 15, 26-27). Предсказание это сбылось: Бог послал в мир пророка Своего, Мухаммада, с Кораном. Другие же "евангелии" не предсказывают пророка после Христа, чем и обличают себя во второй раз.
Две тысячи лет мир не отличает Божие Евангелие от сатанинских. Почему так? Почему мир так долго мирится с беспредельным лицемерием, лукавством христианской церкви, которая обманывает его, говоря, что все евангелии в Новом Завете богодухновенны? Потому, что мир в грехе не хочет света, не хочет правды, он из того же теста, что и лживые святоши. В этом же самом Господь Бог обвинит в конце света и остальной мир, иудейство и мусульманство, ибо они, как люди Писания, не обличают братьев своих, христиан, в неправде достоверным словом Божиим.
2) Когда человек обращается от всего сердца к Богу? Когда он скажет в сердце своём: “как узнать слово, которое не Господь говорил?” Когда он желает спасения души, когда чувствует, что не может так больше жить во тьме, не зная Бога, когда он узнаёт, что следовал не Богу, но следовал отцам и теперь желает знать от Бога, где слово, сказанное не Им. Это момент истинного покаяния, когда человек, обращаясь к совести, ищет в себе Бога и не находит. Иисус учит, что в основе исповедания Бога личное покаяние, что нужно искать Бога в себе и тогда, обличаемый совестью, человек не будет высокомерно осуждать других судом отцов, но обличаемый собственной совестью, обратится к слову Божиему, истинному судие.
Мир, не желая покоряться Богу соблюдением Его заповедей, всегда следовал своим отцам, слово которых убивает человека, как говорил Иисус иудеям, не веровавшим Ему: “Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи”. (Иоан. 8, 44). Это Иисус говорил иудеям за то, что они следуют не Закону, а Талмуду. Но эти же самые Его слова относятся и к христианам, которые следуют Преданию, т. е. синоптическим "евангелиям" и никак не следуют Евангелии, ибо соблюдать одновременно их невозможно. Мир не хочет знать упорно, где слово, не сказанное Господом, в уверенности, что отцы его были святыми. Но этим мир обманывает только самого себя, ибо предание, или слово отцов ни в чём не помогает человеку, не удовлетворяет его потребности в пище нетленной, в истине. Но мир не может без конца обманывать себя, ибо никто из смертных не выдерживает тьмы. Наступает час, когда он спрашивает самого себя: кому он следовал, отцам или Богу, как ему узнать то, что не Господь говорил?
Этот час покаяния мира есть дело историческое. Срок его известен только Богу. Пока люди Св. Писания разделены многими религиями, они не покаявшие, ибо они – следующие отцам, а не Богу. Мир непокорный всегда ненавидел слово Божие, ибо оно обличает дела его злые, но любит он слово отцов, ибо оно есть тьма. Сказано: "Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы" (Иоан. 3,19-20).
Мир грешный до сих пор не задавался таким вопросом и это очевидно, ибо если бы задавался, то нашёл бы ответ в Писании: Господь, ниспослав слово Своё, не оставил мир в неведении как по нему идти, как соблюдать его последовательно, чтобы придти к цели, к духовному рождению свыше, к миру и согласию на земле. Задаться таким вопросом значит быть покаявшимся перед Богом, значит страдать всем сердцем за судьбу мира, думать о причинах его бедствий, возмущаться против несправедливости и беззакония, быть на стороне угнетённых, сирот и обездоленных, искать во всём ответа у Бога, зная, что решение всех мировых проблем только в Св. Писании. Если мы уверены, что Господь не мог дать миру то, чем он был бы разделён враждой, то мы непременно скажем в сердце своём Господу: “как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?
Итак, здесь Господь повелевает нам всегда задумываться над тем, а что мы исповедуем – слово Божие или слово отцов, Евангелие или предание отцов о Христе. Стоит нам задуматься над этим, как Господь даст просто и ясно знать, как отличить слово Божие от слова человеческого, которое мы от греха своего принимаем за Божие. Будем всегда помнить, что вся трудность в нашем грехе, в нашем небрежном отношении к предсказаниям Св. Писания, которыми Бог очерчивает границы Св. Писания, чтобы мы не блуждали по жизни: мы, не веруя Богу, не верим предсказанию Бога, которое само по себе кажется нам невероятным, а не веруя предсказаниям Св. Писания, мы следуем отцам, их надутому пустословию, хитросплетённым басням, неудобовразумительным поучениям, по выражению ап. Петра. В этом вся суть проблемы человечества.
Истинные Апостолы Христа – двенадцать учеников Его. Иисус передал им слова Бога – Отца Своего и, освятив их Плотью и Кровью Своей, послал их в мир проповедовать Евангелие (Иоан. 17, 18-19). Они посланники Бога, или иначе Апостолы, с ними Божие Евангелие. Павел назвался апостолом Христа и хр. церковь считает его святым, человеком от Бога, но он лжеапостол; он, как и Матфей, Марк и Лука, никогда не были учениками Иисуса, и потому не могли нести в мир слова Его; от этой очевидной истины мир отворачивается, желая ходить по произволу сердца своего – по Новому Завету. Господь учит через Моисея, что не надо бояться лжепророков, лжеапостолов, ибо Господь Бог Сам оберегает тех, кто выступает против них. Обличая лжепророков, верующий этим служит Богу, ибо зовёт мир к слову Божиему. Говорил Господь Моисею у горы Синай: “Собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих… дабы хорошо было им и сынам их вовек!" (Втор. 4,10 + 5,29). Этим Бог говорил, что мир будет бояться Бога, если будет соблюдать слово Его, а если будет бояться Бога, то не будет бояться лжепророков и отцов, которые не святые, но от начала человекоубийцы, ибо не дают своим лживым словом стать человеку сыном Божиим.
Выбирать между словом Божиим и словом отцов – значит выбирать между истиной и ложью. В этом смысле поучителен пример преданности истине великого философа Аристотеля: ему говорили, что вот его учение против учения Платона, а Платон его учитель; Аристотель отвечал им, что Платон дорог ему, но истина дороже.
3) Христианство с Новым Заветом ненавидит Иисуса точно так же, как и иудеи, обвиняющие Его в богохульстве за то, что Он называет Бога Своим Отцом. Это утверждение может показаться нелепым, оскорбительным обвинением, ибо мир привык представлять христианство, как религию, которая поклоняется Иисусу Христу. Но это так: Новый Завет против Евангелии, и об сказано уже достаточно. Христианская церковь во главе с Павлом преследовала Апостолов Иисуса за то, что они несли в мир слово Иисуса и осуждали Новый Завет; она виновна в убиении святых Апостолов, и это предсказал Иисус и в Евангелии и в Откровении. В этом случае справедливо сравнение: как иудеи, возненавидев Иисуса, возненавидели пославшего Его Отца, о чем Иисус говорил ученикам Своим (Иоан. 15,24), так и христианская церковь, возненавидев двенадцать Апостолов Иисуса, возненавидела Иисуса, Который послал их в мир свидетельствовать слово, принятое от Него. По этому поводу нужно заметить, что христиане, не сознавая того сами, ненавидят Иисуса больше, чем иудеи, отвергающие Его, ибо иудеи остаются на почве Закона, и потому при старательном соблюдении его имеют возможность быть однажды привлеченными Богом к Евангелии, а христиане, совершенно отвергая Закон, никогда не могут придти к Евангелии. Для христиан такие утверждения неожиданны, потому что они убеждены, что поклоняются истинному Христу; на деле же они поклоняются иному Христу – новозаветному, не тому, что в Евангелии от Иоанна.
Любит Иисуса тот, кто соблюдает слово Его. Иисус говорит: "Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца" (Иоан. 14,24). Христиане, как и иудеи и мусульмане, не любят Иисуса, ибо не соблюдают слово Его: по слову Евангелии, Иисус, Сын Божий есть посланный Богом Раб Божий, который учит соблюдать все заповеди Божии, - и Закон (Иоан. 5,46-47), и Евангелие (Иоан. 5,24), и Коран (Иоан. 5,26). Они, искушаемые сатаной, соблюдают Новый Завет, который как уже сказано, против Евангелии. Вот почему христиане не то, что не любят Иисуса, - они ненавидят Его.
|
|
24.11.2008, 13:48
Истинное учение Христа
)
), почитаю как врямя будет.
тему.
Линейный вид
