кулибину от русской философской культуры есть кому сказать...

[Scientist]

Уважаемые Господа!
Кулибин от русской философской, теологической, народной культуры, и фулюган от экономической теории предлагает некоторые решения сложных вопросов, на проблемы знаний и соображений современности. Хотя в математике уже сегодня можно найти некоторые доказательства правильности этих теоретических выводов и положений. Отправляясь в исследование, обратим внимание на выводы и заключения такого фундамента русской культуры афоризмов, как баснописец Крылов и прочие русские, поговорки, народное творчетво.

Вначале определимся с постановкой вопроса.
Она достаточно проста и определяется тремя простыми словами – что, где, когда.

Что - это материя во всем её многообразии и сложности организации её существования. Материя как философское определение предметности некоего существующего. Существовать может и существует три предметности как первооснова.
Во-первых – это реальное качество предметности в его ипостаси бытия, т.е. триединстве этой первоосновы.
Во-вторых – это моделированная предметность первоосновы предметности в её триединстве.
В-третих – это отраженная предметность первоосновы предметности сущего в её триединстве.

Где - это пространство в толкованиях Евклида, затем в толкованиях Лобачевского и в-третьих – это, пока чисто фантастическое определение, пересекающееся пространство. Таким образом, имеем три количества качеств пространства - это прямолинейное, криволинейное, пересекающееся. Таким образом существуют три качества пространства.
Во-первых это материя существующая прямолинейно в ипостасности его бытия – длина, ширина, высота.
Во-вторых – это криволинейное пространство материи в его триединстве бытия.
В-третих это пересекающееся пространство материи в его ипостасности бытия

Когда - это время, которое существует как вчера, сегодня, завтра. Всякое из этих качественных состояний времени существуют параллельно-последовательно-взаимоувязанно.
Три составляющих
Здесь следует ввести понятие «тройная точка» как бытие триединства, ипостаси. Аналогия понятия тройной точки встречается в физике при определении тройной точки воды. Это понятие толкует, что вода в тройной точке находится сразу, одновременно в трех состояниях – твердом, жидком, газообразном.

Таким образом, тройная точка бытия сущего имеет три количества качеств ипостаси – материя, пространство, время.

Дальнейшее прохождение в иерархии строения структуры этого сущего необходимо распредметить каждое из составляющих сообразно господствующего качества, затем господствующего и противоречивого и затем полной структуры – это господствующее, противоречивое и гармонизирующее. Всякая из ипостасей имеет свои количества составляющих, свои качества их бытия и свою меру, т.е. границу бытия этого сущего.

Поэтому параллельность говорит о неслиянности бытия всего сущего. Последовательность говорит о движении как процесса накопления необходимого и достаточного количества качеств для изменений меры или как нераздельность бытия множества втянутых в оборот сущих. Взаимоувязаность говорит о порядке, правилах накоплений, преобразований и влияний всякого прочего на сущее и сущего на прочие. Хотя по форме организации следует выделять три количества качеств – это случайная, стихийная, целенаправленная. В этом материале пока будет исследована целенаправленная форма, потому как использовать все три сложно при вербальном изложении, должны открыться виртуальные формы опредмечивания.

Материя, пространство, время это три категории определяющие единое начало какого либо любого явления. Три компонента составляющих нераздельное и неслиянное начало любого всякого явления – это его основополагающая ипостась или триединая сущность первоосновы. Причем, принимая к исследованию любое всякое из составляющих оно будет так же триединая, ипостасная сущность. И так от исходной до всякой любой. Принимая к анализу всякое мельчайшее оно будет делиться еще на мельчайшие составляющие компоненты, а всякое мельчайшее в каком либо сущем, является основополагающим в организации всякого среднего и всякого бесконечно большого.
Определим эти понятия с позиций русской философии.
Что Вы хотите, где это происходит и когда будем решать. Ответ достаточно прост.

Во-первых что – ответ прозвучит так, давайте возьмем в разборку такую понятную в целом, как сущее предметность как человека, как наиболее знакомого это и будет что. Он, как сущее, как что так он триедин в материи, пространстве, времени. По материи – это физические, химические, биологические качества предметности.
Затем сформируем предмет беседы.
Затем определим тенденцию развития процесса.

Материя материальное, экзистенция, идеальное
Пространство – реальное, моделированное идеальное.
Время - это вчера, сегодня, завтра.
Причем всё это в параллельном-последовательном-взаимоувязанной характере движения.
И ещё причем все это в единичного ,отдельного, общего.
Причем все это индивид, коллектив. Общество. Но индивид как отдельный человек, отдельный коллектив, отдельное общество. И т.д. от бесконечно малого к бесконечно среднему и далее к бесконечно большому (я этого не знаю, но так должно быть по теории)
Современный этап общественно-исторического движения материальной, социальной (сферой управления во всем её многообразии), духовной культуры и отдельного человека, и коллективных форм бытия, и общественных объединений, и общества в целом требует соответствующих как теорий, методологий, технологий так и современных путей реализации накопленного культурного потенциала. Всякая реальность сложится там и тогда, где и когда сложатся соответствующие условия, обусловленные и средой, и персоной, и этапом движения.
В чем моё предложение к Вам? Оно достаточно просто и вполне однозначно - это инновационные методы в философии, инновации в методологии организации систем материального, социального, духовного характера. Принимая во внимание всю революционность мышления современного этапа общественно-исторического движения, смею предложить собственные наработки, хотя собственными назвать их совершенно нельзя, это все плод духовной, интеллектуальной, культурной почвы современной эпохи. Где и Кто это сформировал мне конечно известно, но мне дала это знание эпоха и я Вам представляю. Так что посмотрите и дайте свою оценку, но, по всей видимости, формирование этого нового пласта духовной культуры как триединство неизбежно.
Основным направлением реализации этого потенциала является формирование пропорциональности отношений всего многообразия взаимодействий, взаимоотношений, взаимоотражений среди участников в материальной сферы хозяйства, социальной (сфера управления, государство), духовной. Пропорциональность по всему многообразию материальных, социальных, духовных компонентов хозяйственной системы отдельного человека, каждого из коллективов, вплоть до, и включая, государство и все возможные формы межгосударственных, общественных структур. Строительство этой пропорциональности может быть построено и строится исходя из реального наличия необходимого и достаточного количества и качества материала формирования и удовлетворения потребностей отдельного человека, коллектива, общества, т.е. всего многообразия проявления человеческого бытия. Следовательно, всякая реальность форм человеческого бытия и становится той отправной точкой в определении необходимого и достаточного материала формирования и удовлетворения потребностей всего многообразия этого бытия. Хотя здесь необходимо отметить, что всякая реальность имеет подвижную форму. Эта подвижность имеет три количества качеств форм движения – это прогресс, регресс, существование. Причем каждое из этих качеств форм движения имеет триединую или ипостасную (что в данном случае тождественно) сущность.
Триединство всякого реального моделированного, отраженного материала формирования и удовлетворения потребностей многообразия форм человеческого бытия в том, что каждое из них ипостасно по своей внутренней структуре от бесконечно малого к бесконечно сущему и до бесконечно большого. Ипостасность проявляется в том, что они существуют реально, но в соответствии с этапом общественно-исторического этапа движения моделируются человеком и затем отражаются в его сознании от господствующего качества компонентов к противоречию двух и более компонентов (по мере развития) и далее к гармонии всего многообразия вовлеченных в оборот компонентов. Причем каждая персона собственности будь то человек, коллектив, общество имеют свою систему и потребностей и форм и методов их удовлетворения. Это своеобразие всякий раз обусловлено индивидуальностью совокупности необходимого и достаточного количества и качества компонентов согласно индивидуальному видению, мировоззрению, системы духовных ценностей, как мотивирующему началу в процессе формирования и удовлетворения его потребностей.