"Всякая власть от Бога"

[andreyz]

Один очень важный элемент, на который опирается государственная власть в "христианских" странах - известное поучение апостола Павла "повиноваться властям и начальникам" из его послания римлянам. Но дело в том, что Павел этого НЕ ПИСАЛ, и в первоначальном варианте послания этих слов нет.

Процитирую этот известный отрывок:

Римлянам (13:1 - 13:7)
-----
1. Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
2. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
3. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
4. ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
5. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
6. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.
7. Итак отдавайте всякому должное: кому по'дать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.
-----

Как я уже говорил, послание Павла римлянам наиболее сильно отредактировано римской государственной церковью в сравнении с остальными посланиями.

Герман Детеринг провёл реконструкцию первоначального текста послания и выдвинул следующие аргументы, почему он считает этот фрагмент поздней католической вставкой:
-----

отсюда: http://www.radikalkritik.de/Roemerbrief_1b.pdf
-----
То есть, отличается язык, фрагмент разрывает смысл текста до него и после, и нет ранних ссылок на него у других авторов (остальное я не вполне понял, пользовался гугловским переводчиком с немецкого).

Но не только это. Данный отрывок явно противоречит по смыслу другим словам апостола, например этим: "Не делайтесь рабами людей" (1Кор 7:23)

Если кто не в курсе, даю разъяснения, как возможна реконструкция этих текстов. Около 140 года нашей эры в Рим прибыл Маркион, он привез в римскую церковь собранные им послания апостола Павла. Его приняли, возможно тут сыграл свою роль немалый денежный взнос Маркиона. Но потом выяснилось, что послания Павла очень плохо стыкуются с учением римской церкви. Церковь обвинила Маркиона в подлоге, искажении посланий и изгнала его. В дальнейшем церковники объявили, что у них есть подлинные послания Павла, неиспорченные Маркионом. Это заняло некоторое время, но в итоге действительно появилась "каноническая" редакция посланий, которую все мы знаем.
Но дело в том, что беспристрастный текстологический анализ показывает, что эти послания состоят из варианта Маркиона плюс добавки, вписанные явно не рукой Павла, то есть эти добавления сильно отличаются по стилю. Попросту римские церковники взяли вариант Маркиона и криво и неумело его отредактировали.

В процессе "восстановления" посланий Павла римская церковь переругивалась со сторонниками Маркиона, ересиологи писали труды против еретиков, где отстаивали свой вариант посланий. По этим текстам можно восстановить значительную часть посланий в варианте Маркиона. Впервые эту работу проделал известный учёный Адольф Гарнак.

Несколько слов о римской церкви того времени. Понятное дело, что у себя под боком Рим полностью контролировал церковь уже тогда. Собственно к реальным христианам римская церковь уже тогда не имела никакого отношения. Были назначены свои проверенные римские "генерал-патриархи", христианского учения они по всей видимости просто не знали, а сочиняли его по информации из шпионских доносов о реальных христианах. Естественно оно оказалось несовместимо с посланиями Павла и послания поэтому пришлось редактировать.

(остюда)

[Illizar]

Там в реконструкции стоят в левой колонке (оригинал) переодически стоят номера наподобии ( #1 ). Что они означают?