Реконструкция истории... Подходы.

[Велимир]

В нашей славянской Традиции существует понимание того, что все в этом мире проходит в своём развитии следующие стадии: - Рождение – Развитие – Старение – Смерть – Возрождение. Это понимание полезно помнить при любом деле. А уж тем паче, когда берёшься реконструировать историю.
Чтобы познать вещь, надо знать её происхождение и развитие. Примерно так выразился Аристотель. Иначе говоря - отыщи всему начало, и ты многое поймёшь. А если ещё и направление развития прочувствуешь - тогда можно и за факты приняться.
Поэтому, прежде чем говорить об истории Руси-России, надо реконструировать искон, отыскать то самое начало всему. За основу можно принять первые земледельческие общины славян, как близкие нам по духу и роду деятельности.
Вот несколько значимых подробностей к жизнестрою наших предков в дохристианской Руси...
Скиф Анахарсис, о котором писали и Диоген Лаерций, и Фукидит, и Лукиан, которого цитировали Сократ, Платон, Аристотель, который по утверждениям самих греков дал им двулопастный якорь и гончарный круг, так выразил сущность мировоззрения наших предков…
Отвечая на вопрос правителя Лидии Крёза «Какое из существ справедливейшее?» Анахарсис ответил: «Самое дикое. Только оно живёт по природе, а не по законам, установленным человеком. Справедливее пользоваться тем, что открыто Богом, а не людьми. Предпочтение истины природной истине закона проверяет всё живое на мудрость». В этом предпочтении божественного, природного – суть язычества.
Как пишет Диоген Лаерций про Анахарсиса «В сладкоречии своём он был таков, что это от него пошла поговорка «говорить как скиф». Обладатель целостного мировоззрения, умеющий видеть частное на фоне общего, умеет выражаться просто, образно, точно. Целостное, мозаичное мировоззрение органично присуще детям природы язычникам.
В письме Анахарсиса «К Аннону» изложены принципы неприхотливой жизни скифов: «Мне одеянием служит скифский плащ, обувью – кожа моих ног, ложем – вся земля, обедом и завтраком – молоко, сыр и жареное мясо, питьём – вода». Люди в языческом сообществе ориентируются на естественные, демографически-обусловленные потребности, удовлетворение которых укрепляет здоровье и дух.
В письме «К царскому сыну» Анахарсис пишет: «У тебя флейты и кошельки, а у меня стрелы и лук. Поэтому, естественно, ты раб, а я свободен…» В этом суть язычества, которое утверждает свободу для сынов Божьих и его отличие от христианства, которое проповедует рабство, для Божьих рабов.
Итак, можно выделить следующие основополагающие моменты жизнестроя славян земледельцев:
1) Ориентация на естественные, демографически-обусловленные потребности, которые укрепляют здоровье и дух, не нанося ущерба природе.
2) Предпочтение истины природной, божественной, истине закона.
3) Отсутствие угнетения одних другими, вольная, свободная жизнь.
4) Обладание целостным мировоззрением.
Также в основу такого искона можно положить следующие два тезиса, проверенные в дискуссиях и не вызвавших серьёзных возражений:
1) Справедливость по русски не в уравниловке и даже не в равенстве возможностей. Она заключается в том, что данные тебе свыше талант, способности, силы ты обязан отдать людям без остатка, не требуя ничего в замен;
2) Кастовая система в первых земледельческих общинах славян была не социальная, а возрастная. Каждый по жизни успевал побывать воином, тружеником и жрецом.

[Силовик]

Какое отношение изобретатель якоря скиф Анахарсис
имел к первым земледельческим общинам славян??
Никакого!!
Какой бы грудой словес Вы эту ерунду ни маскировали.

[Велимир]

Примерно такое же, как и я. Да и Вы, если Вы славянин. А по существу есть что возразить против выдвинутых тезисов?

[Силовик]

"Существо" отсутствует.

Содержимое телеги не соответствует заявленной теме.

[Александр_Игоревич_1974]

Что бы реконструировать историю, нужно рассматривать "ВСЁ", вот тогда что то и можно будет собрать, а если с дуба листья рвать, получится опять, история кому то нужная для своих целей.

[Древ]

Итак, можно выделить следующие основополагающие моменты жизнестроя славян земледельцев:
1) Ориентация на естественные, демографически-обусловленные потребности, которые укрепляют здоровье и дух, не нанося ущерба природе.
2) Предпочтение истины природной, божественной, истине закона.
3) Отсутствие угнетения одних другими, вольная, свободная жизнь.
4) Обладание целостным мировоззрением.
Также в основу такого искона можно положить следующие два тезиса, проверенные в дискуссиях и не вызвавших серьёзных возражений:
1) Справедливость по русски не в уравниловке и даже не в равенстве возможностей. Она заключается в том, что данные тебе свыше талант, способности, силы ты обязан отдать людям без остатка, не требуя ничего в замен;
2) Кастовая система в первых земледельческих общинах славян была не социальная, а возрастная. Каждый по жизни успевал побывать воином, тружеником и жрецом.

это, я так полагаю - рождение?

[Сергей Ко]

Сообщение от Велимир

В нашей славянской Традиции существует понимание того, что все в этом мире проходит в своём развитии следующие стадии: - Рождение – Развитие – Старение – Смерть – Возрождение. Это понимание полезно помнить при любом деле. А уж тем паче, когда берёшься реконструировать историю.
Чтобы познать вещь, надо знать её происхождение и развитие. Примерно так выразился Аристотель. Иначе говоря - отыщи всему начало, и ты многое поймёшь. А если ещё и направление развития прочувствуешь - тогда можно и за факты приняться. .

Добрый день
Насколько я понял, предложение определится с подходами к ре-конструкции истории, и первым подходом предлагается дать цикличность. Это подход однозначно полезен, так как все в мире циклично. Предлагаю добавить второй подход - закон аналогий, это позволяет раскрутить любой процесс (явление, событие) зная законы циклов и хотя бы часть процесса, можно реконструировать полный цыкл(ы)