форум осваивающих КОБ |
|
#1
17.12.2007, 17:06
|
|||
|
|||
Иго-жило,иго-живо,иго-будет жить
Уважаемый Константин Павлович.!
От имени Поволжского отделения ВФ «Интеллектуальные ресурсы России» направляем Вам копию письма Миронову С.М. и наше аналитическое эссе «Иго-жило,иго-живо,иго-будет жить». Надеемся на более тесное сотрудничество. С уважением к Вам и КПЕ Спирин В.Г. 14.12.2007г. Уважаемый Дмитрий Анатольевич! Поздравляем Вас и Сергея Михайловича с Новым 2007 годом! Желаем всего наилучшего! Как и Сергей Михайлович мы считаем, что такие длинные зимние каникулы – это дурь (лучше летом) и поэтому… 4 января 2007г. в г.Набережные Челны (Татарстан) состоялся круглый стол «МЕТАФИЛОСОФИЯ. БЕЛАЯ КНИГА РОССИИ: методология и структура» оргкомитета Поволжского отделения национального комитета Всемирного форума «Интеллектуальные ресурсы России». Приняли участие: философский клуб им.Н.И.Лобачевского Татарстанского отделения партии «Справедливая Россия» (председатель Спирин В.Г.), Татарский общественный центр (ТОЦ) (председатель Кашапов Р.Р.), Поволжское отделение Академии управления ГиРПСЭР России (директор отделения Шакирзянов А.К.) и др. МЕТАФИЛОСОФИЯ – это новая (хорошо забытая старая – Анаксимандр) научная парадигма. Современные и нынешние россияне не смогли даже сформулировать значение своего гения – Лобачевского. Причем здесь пересечение Евклидовых параллельных? Лобачевский, разработав геометрию замкнутой сферы, впервые математически доказал замкнутость нашего актуального мира, а, следовательно, множество миров. Мы же до сих пор кланяемся дутым авторитетам Эйнштейна, Хайдеггера и др. Подробнее >> БЕЛАЯ КНИГА РОССИИ: методология и структура. В соответствии с метафилософией (МСФ) для системного анализа Россия должна быть промоделирована как «система в системе систем». В качестве «наиболее общей системы» должно быть взято человечество в целом, в качестве «наименее общей системы» - отдельный человек. Продекомпозировав «глобальную цель» России до элементарных функций, мы сможем оценить состояние России и ее реальные перспективы, и, в частности (что важно на нынешнем этапе разработки КНИГИ), системную значимость отдельных инициатив, публикуемых в «Вестнике». Подробнее >> РУССКИЕ и ТАТАРЫ – родственные этносы (Бердяев). Подробнее >> БУЛГАРЫ, кто они? Подробнее >> С уважением, Спирин В.Г. sLv2005@mail.ru МЕТАФИЛОСОФИЯ Клуб им. ЛОБАЧЕВСКОГО Н.И. В.Спирин «Иго - жило, иго - живо, иго - будет жить» (Приложение к народному скетчу «Сократ сегодня» www.metafilosof.narod.ru) Часть I. «Народ-умный, страна-дураков...» Часть II. «Можно хотеть как лучше, но получится как всегда...» * * * Настоящее Приложение к народному скетчу «Сократ сегодня» посвящено опасному и неблагодарному занятию, а именно: анализу текущих тенденций общественного развития и перспективному прогнозированию этого развития. Для этого раскроем одну из «майевтик» (сжатая мудрость) скетча, разительно отличающую истоки нашего общества и государства от общепринятых и широко растиражированных: “Иго жило, иго живо, иго будет жить". Над памятниками В.И.Ленину надстраивается конная статуя Чингизхана, оба указывают в одно направление, которым шли и затесавшиеся между ними цари. Ниже мелким шрифтом: "Куликова битва была разборкой между элитой о переносе столицы с сохранением чингизхановской системы управления. Народ, как оказалось, непричем". * * * Часть I. «Народ-умный, страна-дураков...» «Быть или не быть?..» «Что делать?..» «Как нам реорганизовать?..» А, возможно ли вообще сколь-нибудь надежное прогнозирование в такой сложнейшей системе, как человеческое общество?.. Если использовать терминологию метасистемной философии (МСФ), то речь в данном случае идет о комплекс-качествах «системы в системе систем» и ее основных подсистем. Именно эти комплекс-качества и подразумеваются под «параметрами порядка» и «компонентами вектора состояния системы»… Отсюда следует немаловажный вывод: нет смысла стремиться к жестко (финитно) заданной и чрезмерно детализированной модели общества. Гораздо эффективнее и реальнее по реализации задание «прообраза результата» в самых общих чертах; важно обеспечение основных «параметров порядка» или комплекс-качеств желаемого общества. Указанная необходимость ориентации именно на тенденции, а не на конкретное состояния (как текущие, так и будущие) полностью согласуется с тем выводом народного скетча «Сократ сегодня», согласно которому только при этом условии возможно обеспечение поступательного - без сильнейших потрясений - его развития… * * * На реальное общество воздействуют не столько материальные, сколько духовно-нематериальные факторы, поэтому мы не будем замыкаться рамками лишь классового подхода (не только в привычной его, «классической» форме, но и скорректированной), хотя и будем его использовать в качестве некоего знакомого большинству «стрежня». Российский дух «Там русский дух, там Русью пахнет…» И пахнет густо… Общество — материально-духовное образование, в котором сложное взаимодействие материальных и духовных факторов не исчерпывается вопросом их первичности или вторичности. Самосознание, духовность, дух (это однопорядковые понятия) — активное, избирательное начало жизнедеятельности как отдельного человека, так и человеческий сообществ, племен, народов, наций, то есть любых социумов. Дух социума, таким образом, является отношением людей ко всем сферам их бытия. И отношение это может быть как созидательным, так и разрушительным. В последнем случае духовная деградация неизбежно приводит к утрате социумом своих специфических черт. Такой социум покидает историческую арену, как это произошло с римлянами, духовное разложение которых предрешило их судьбу. Духовность социума формируется под воздействием многообразных факторов, природных и социокультурных. Поскольку эти факторы имеют конкретно-исторический характер, то каждому социуму присущ свой дух, отличающийся самобытностью. Это не дает оснований для возвышения духа одного социума над другим, но позволяет их достоверно описать. Дух социума объективируется в обычаях, ритуалах, фольклоре, произведениях искусства, народных движениях, производственной деятельности, образе жизни и других социокультурных явлениях. Носителями духа являются все люди социума. Следует, однако, подчеркнуть важную роль той части социума, которая активно культивирует дух, обеспечивает его самодостаточность и жизнеспособность. Таковы духовные авторитеты, люди, умудренные опытом, сказители и проповедники, полководцы, деятели искусства и культуры, хранители обрядов и обычаев и т.п. Как и все живое, дух испытывает и спад и подъем, периоды апатии и обострения, здоровья и болезни. Именно духовные авторитеты призваны оберегать дух социума от негативных проявлений, укреплять его в народных массах. Российский дух адекватен условиям бытия людей, обитающих на равнинных суровых просторах России. Только такой дух и обеспечивает жизнь народа. Это дух соборности (общинности) и человечности, правды и чести, равенства и справедливости, неизбывной тяги к социальности. У россиян на первом плане духовность личности и общинность, духовная наполненность патриотизма. Нравственность основополагающая черта российского духа. Митрополит Иоанн (Снычев) так пишет о русском человеке: «Верный — без лести, щедрый — без расточительства, стойкий — без фанатизма, сильный — без гордости, милосердный - без тщеславия, ревностный — без гнева и злобы». Можно конечно продлить этот перечень, назвать такие нравственные качества, как целомудрие, скромность, смиреномудрие, миротворчество и другие. В духе народа было заложено богатое содержание. Россиянин в принципе не хищник. Ему нужен оптимальный достаток и тогда он доволен. В этом случае, если ему предложат сто «баксов», чтобы он за это что-то сделал, он предпочтет запланированную рыбалку, или какое-нибудь другое предусмотренное им занятие. Это и есть российский дух, дух нестяжательства. Россиянин в принципе не торгаш. Поэтому, кстати, «буксуют» демреформы и не приносит народу провозглашенных благ рынок западного образца. Ведь и о реформах Столыпина радетели русского духа писали, что реформы насилуют российский дух, наносят удар по духу общинности. «Успехи» сих реформ явно преувеличиваются. Надо сказать, что примат материальных ценностей над духовными искажает личность, «овеществляет» и обессмысливает ее, ориентирует на квазипотребности. При этом не берется в толк древняя истина о том, что из мира ничего унести нельзя. Духу присущ инстинкт самосохранения. Но этот инстинкт может быть ослаблен или даже подавлен целенаправленной духовной агрессией, в ходе которой осуществляется подмена ценностей. Личности противопоставляется индивид с его материальными (меркантильными) интересами, а соборности (общинности, коллективизму) — конкуренция. Внедряется мораль стяжательства и бездуховности, необузданного эгоизма. Как уже отмечено, духу свойственно переживать фазы упадка и подъема. В России фазы упадка приходились на смутное время, провоцируемое внешней агрессией. Вражеское же нашествие вызывало духовный подъем. В ответ на клич «Вставайте, люди русские!» проявлялась всеобщая готовность к защите Руси. Находились достойные предводители народных масс, титаны русского духа: Дмитрий Донской и Александр Невский, Минин и Пожарский, Суворов и Кутузов, Брусилов и Жуков. Российский дух на ниве искусства укрепляли Пушкин и Лермонтов, Достоевский и Толстой, Есенин и Шолохов… Для Европы Россия была (и остается) не только загадкой, но и объектом вожделений. «Европейцам,- писал И.А. Ильин, нужна дурная Россия: варварская, чтобы цивилизировать ее по своему; угрожающая своими размерами, чтобы ее можно было расчленить; завоевательная, чтобы организовать коалицию против нее; реакционная, религиозно-разлагающая, чтобы вломиться в нее с пропагандой реформации или католицизма; хозяйственно не состоятельная, чтобы претендовать на ее «неиспользованные» пространства, на ее сырье или, по крайней мере, на выгодные торговые договоры и концессии». Смутное время в России сопровождалось апатией. Казалось, российский дух окончательно подорван, близка победа над ним. Но наступает фаза духовного сосредоточения, подъема соборной силы и воли, сплоченное единство обретает мужество и решительность, и смута разрешается торжеством русского духа и крахом отщепенцев. Наполеон, изведав русский дух, считал, что на свете лишь две могущественные силы — сабля и дух. В конечном счете дух побеждает саблю. Наверное, дух, владеющий саблей. Так и было и в первую, и во вторую смуту. Нынешняя, третья смута имеет существенные отличия. Внешняя агрессия осуществляется идеологическими средствами, располагает сетью агентов влияния. На разрушение российского духа направлены мощные средства массовой информации. Дух оказался под серьезной угрозой. Удары наносятся по самым фундаментальным духовным ценностям, вместо которых назойливо навязываются псевдоценности. В стан противников российского духа перебежала часть интеллигенции. Драматизм ситуации усиливается активностью поборников западной цивилизации и их покровителей. Но именно это выдает их неуверенность в успехе начатого коварного эксперимента. Есть достаточно фактов, свидетельствующих о том, что российский дух не сломлен, жив. Значит, жива и Россия. Народ, пока стихийно, сопротивляется навязываемому одичанию, распаду души, слому важнейших культурных норм и запретов, болезни страха, тоски и непредсказуемости. Идет процесс сосредоточения, работает неторопливая народная мудрость. Российский дух, российская идея, российская цивилизация притягательны своей нравственной высотой, своим самостояньем и не нуждаются в каком-то дополнении чуждыми ценностями. Более того, евразийской стране — России — предназначено быть духовным лидером в мире, ибо кроме России некому возглавить духовное обновление человечества. * * * … К концу 80-х годов в нашей стране разразился мощнейший кризис, обусловленный прежде всего сложившимся (в терминах разновидности финитной философии – материализма) глубинным противоречием между качественно изменившимися (по сравнению с началом XX века) производственными силами и господствовавшими производственными и другими общественными отношениями, характеризовавшимися командно-административной системой управления и приоритетом идеологии над экономикой. Кризис, который быстро перекинулся на все сферы общественных отношений в нашей стране. Итак, перестройка. ПЕРЕСТРОЙКА…ЧЕГО? Мы жили и продолжаем жить лишь для того, чтобы послужить каким-то важным уроком для отдаленных поколений, которые сумеют его понять; ныне же мы, во всяком случае, составляем пробел в нравственном миропорядке. Чаадаев I Чтобы ответить на вопрос, вынесенный в заголовок, возьмем в поводыри Н.Бердяева, который утверждал, что в России не может быть в принципе революции западноевропейского толка. Итак, захват власти так называемыми "демократами" многим представляется какой-то страшной катастрофой, чем-то совершенно новым в судьбах России. Так как жизнь наша очень начинает напоминать кошмар, то все представляется нам в преувеличенном виде. Мы совершенно утеряли перспективу событий. Все происходящее в России - чистейшие призраки и галлюцинации, во всем этом нет ничего существенного и подлинно реального. То, что произошло в самое последнее время, очень мучительно и тяжело в перспективе личной жизни людей. Пролилась кровь, много было и будет невинных жертв, жизнь человеческая стала ещё более необеспеченной и невыносимой. Но нужно сознать, что ничто существенно нового не произошло. Катаклизмы и нелегитимная смена власти присуща самой структуре власти России, начиная с Чингисхана. Перестановка элементов системы, пребывающих в том же инертном состоянии, ничего не может изменить ни в какую сторону. Вообще в русских революциях ничего нового не случается, в них нет никакого настоящего движения. И то, что именуется у нас революцией, есть сила инерции, есть мертвая бездвижность с точки зрения метасистемной философии (МСФ). В коловращении хаоса и анархии никогда ведь не бывает настоящего движения и творческой новизны. Хаотическая перестановка и круговращение мертвой материи никуда не движется и никакой новой жизни не творит. Как сказал Жванецкий, а приватизировал Черномырдин: Хотели как лучше, а получилось как всегда. В душах людей и в душе народа, в источниках творческой энергии ничто не изменилось, ничего нового не народилось. Действуют все те же старые инстинкты, все те же ветхие чувства. Новый человек не рождается. Ни одной новой души не народилось в ходе перестройки. Все осталось очень старым на Руси, вся психология отдельных людей и целых групп осталась ветхой. Вся ткань общественная расползается и раздирается, как гнилая материя. Души людей все те же рабьи души. Маскарадное переодевание никого не должно вводить в заблуждение. »Когда бордель не приносит прибыли - американцы меняют девочек, а мы – передвигаем кровати, посмотрите на портреты! (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). Под новыми масками слишком видны старые лица. Рабы и насильники, в которых не изменилось ни одно чувство и не появилось никаких проблесков нового, лучшего сознания, расхаживают и разъезжают в костюмах новых русских. Но звериное хрюканье все время слышится под личинами, которые вводят в обман лишь очень наивных и темных людей. Смешно и нелепо, что у нас серьезно говорят о "перестройке", спорят о путях развития русской "демократии". Все это, как говорят дети, не на самом деле, а понарошку. Вся «перестройка" есть тяжелый кошмар, приснившийся народу от его бессилия и болезни, есть призрак, созданный расстроенным воображением народа слабого и потерявшего духовный центр. «В России все ворованное (заимствованное, благоприобретенное): элита - от варягов; вера - от евреев; управление - от византийцев и монголов; один дух - от скифов, который те испустили, пройдя и оплодотворив всю Европу так, что та до сих пор помнит амазонок и кентавров. Поэтому в смутные времена, когда надоедает кривляться на чужой манер, проступает воровское, простое и надежное. Так было и при Тушинском воре и при нынешних. (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU) Кошмары и призраки дома умалишенных выпущены на свободу и гуляют по земле русской. Все, что происходит, есть лишь иллюстрация к "Бесам" Достоевского, книге поистине пророческой. Все безысходно, как в кошмаре, все повторяется и возвращается, бесы кружатся, и нельзя вырваться из этого бесовского круга. О бессилии власти демократов и ненародном характере их власти говорят так же, как говорили о бессилии и ненародном характере власти гг. коммунистов. С того времени глубоко и существенно ничто не изменилось. Все старое повторяется и действует лишь под новыми личинами. Бурные процессы происходят лишь на поверхности. Процессы эти есть лишь тление ветхих одежд России невозрожденной. Мы изживаем последствия наших старых грехов, страдаем от наших наследственных болезней. В России никогда не было легитимной смены власти. Пора уже сорвать маски и изобличить подлинные реальности. Старая монархия не была у нас свергнута революцией, она сгнила, разложилась и бесславно пала, как падает гнилое яблоко с дерева. Но яд от гниения старой России остался внутри народного организма и продолжает разлагать жизнь русского народа. Чудовищный нигилизм, торжествующий в этих процессах разложения, есть явление старой России, а не творчество новой России. То, что у нас называют "перестройкой", есть сплошная дезорганизация и разложение, смерть государства, нации, культуры. II Ход «перестройки" не есть драма, развивающаяся от одного акта к другому. В ней нет истинного драматизма, нет истинных героев. Ход этой "перестройки" более напоминает хаотическое крушение. Безысходность и неразрешенность особенно для нее характерны. «Перестройка социального организма. Причем доктор не знает зачем, как и что из этого получится. Но очень хочется! Особенно с таким пятном на политическом лице. " (МАЙЕВТИКИ VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU) Мы переживаем не столько революционную, сколько смутную эпоху. Все отравлены в эту эпоху, все безрадостны, все несчастны, у всех муть в глубине души. Сами делатели "перестройки" не чувствуют радости и подъема, в них нет настоящей веры. «Перестройка" страдает собачьей старостью, она не пережила периода молодости, молодого энтузиазма, молодого увлечения освободительными идеями. Все перестроечные идеи давно уже выветрились, все перестроечные слова опошлились. Эстетически и нравственно чуткий человек не может уже без краски стыда прибегать к «перестроечной» терминологии. Нельзя вынести этой зияющей пустоты всех перестроечных понятий! Все давно уже остыло и заледенело под перестроечными фразами, не чувствуется горячего человеческого сердца, горячей человеческой мысли. Перестроечные слова сразу же оказались стары и выветрились на протяжении нескольких месяцев. В первые дни перестройки жертвенная энергия не была истрачена на борьбу с властью коммунистов. Старая власть пала без борьбы и сопротивления, победа далась слишком легко. А много злобы накопилось в прошлом, от старого рабства и старого унижения. И начали искать объекта для этой неразрешенной злобы, образ врага. Объективация злобных чувств создала образ «коммуняк». Массы народные отравили нечеловеческой злобной ненавистью к "коммунякам", понятой в очень расширенном смысле, как все государственное устройство. Сами же "коммуняки" обнаружила неорганизованность, пассивность и уступчивость невиданные. С самого начала "перестройка" одержима низким страхом перед «коммуняками», и в этом постыдном страхе чувствуется страшное бессилие демократов, отсутствие молодой веры, молодого энтузиазма. Делатели "перестройки" обнаружили инстинкты, свойственные дряхлеющей и разлагающейся силе. Все это понятно, если признать наконец ту истину, которая пока ясна лишь немногим, - что в России перестройки и не было, а было и есть лишь продолжающееся разложение и гниение старого, лишь длительное безвластие и безгосударственность, лишь развитие и углубление самовластья. При чем тут марксисты-коммунисты? Наш "социализм" идет еще от скифов. Общинное ведение хозяйства в деревне, соборность в общественной жизни, да и наше православие выделились по заповеди "Скорее верблюд пройдет в угольное ушко, чем богатый попадет в рай" в отличие от католицизма, где накопительство никогда не считалось грехом. Маркс не принимал Россию всерьез. А тут такая беда: опять своих идолов поменяли на чужих. (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU) Мы уже долгое время живем под диктатурой "демократии". И в этом отношении перестройка ничего нового с собой не принесла. Но что представляет собой эта "демократическая демократия", которую хотят выдать за организующую и творческую силу? Это есть прежде всего господство темной и разлагающейся силы, господство денег в руках темных людей, первобытные инстинкты которых разнуздывались вовсю. Российские ученики американского Запада, признали монетизацию главным определяющим фактором исторического развития. Некоторые из них, именующиеся "правыми", даже уверены, что деньгами можно радикально изменить соотношение экономических сил. Русский медведь, вместо того, чтобы обустраивать собственную берлогу, лезет присоединиться в западноевропейский теремок. Но там хорошо знают, чем закончилась эта сказка и говорят: «Миша, мы тебя можем впустить только по частям. Давай разрежем тебя на части?» Похоже, медведь согласился и на это! ". (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU) Такое монетарное перерождение элиты марксизма в России поистине изумительно, оно возможно лишь в совершенно нравственно некультурной стране. Чудовищная неправда утверждать, что господство криминала, основанное на физическом насилии, имеет хоть какое-либо отношение к цивилизации. Темная масса охласа, отвыкшая от всякого труда, того охлоса, на который недавно ещё опиралось коммунистическое самовластье, ни с какой точки зрения не есть мыслящий и социально чувствующий народ. "Демократы" опираются на ту же темную и грубую физическую силу, на которую опиралась и старая, разлагающаяся власть. Ничего не изменилось. Масса осталась той же самой. Где же та новая психика, вырабатываемая коллективным мышлением, которую демократы всегда признавали необходимой предпосылкой цивилизации? Есть ли признаки этой новой психики в беспорядочных толпах челноков, торгующих всем, чиновников и криминала, совершающих насилие над рядовыми гражданами? Не случайно так трудно отличить в этой темной массе "депутатов" от братков. Тот же дух, те же приемы насилия и террора, то же надругательство над свободой и правом, то же глумление над достоинством человека. III Народ продолжает разлагаться от бессилия, от тиранической анархии, от невежества и тьмы, от неорганизованности и недисциплинированности, от отсутствия руководящих созидательных сил. "Демократическая перестройка" есть один из моментов разложения старой России, одна из трансформаций старой русской тьмы. Во всем этом нет ничего похожего на сколько-нибудь глубокое изменение в обществе и народе. Все это - жуткий и зловещий маскарад. Начала самовластья и деспотизма продолжают своё торжество и чинят оргию. В КПСС-ном самовластье было слишком много мафиозного и слишком мало объективных правовых начал. И сейчас анархия и самовластье убивают всякое право, всякую объективную и закономерную правду. В компартийной России не было достаточно уважения к человеку, к человеческой личности. Но сейчас этого уважения ещё меньше. В целых классах общества отрицается человек, не уважается личность, совершается духовное человекоубийство, которое легко переходит в человекоубийство физическое. Единство человеческого рода отрицается в большей степени, чем во времена рабства. И во времена рабства, и во времена крепостного права привилегированные христиане все же видели в рабах и крепостных человека, образ и подобие Божье, т. е. на какой-то глубине преодолевали все сословные и классовые противоположности и преграды. Нынешнее же яростная и злобная монетизация есть окончательное отрицание человечества, как единого рода. В этом можно видеть тяжкую расплату за старые грехи, за старую рознь и неправду, но безумно видеть в этом что-то новое, творческое, преображающее жизнь. Судорожный и уродливый конец ветхого человека нельзя принимать за начало новой, лучшей жизни. "Демократы" господствовали с самого начала "перестройки", и в нынешнем торжестве их нет ничего нового. Все "развитие и углубление реформ" шло по указке "демократов", вдохновлялось их духом, если это можно назвать духом, постепенно принимало провозглашенные ими начала. «Переход к рынку" - это такой же удар большевистского бича как и «коллективизация", "электрификация", "химизация» и т.д. Рынок нельзя включить или выключить. Если есть товарно-денежные отношения (а они есть) - значит есть и рынок. Другое дело, что он пропускался через партийное ушко - но это уже другая песня. Сегодня вчерашние партайгеноссе устроили базар, где каждый делает свой личный коммунизм. А вы идите ...к рынку!» М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU Другие партии шли на буксире у "демократов", они были менее последовательны и тот же яд был у них лишь менее сгущен и сконцентрирован. Никогда они не могли решительно и радикально восстать против "демократов", потому что "демократы" были для них людьми одной веры. «Наши партии - КПССки по форме (как ленинские партии нового типа) и путаны по содержанию из бюджета. Им неведомы кухаркины нужды, поскольку они занимаются себе полезным делом, т.е. меняют власть на деньги. " (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). Нормальный социальный организм имеет два полушария, допустим, республиканское и демократическое. Тогда механизм народовластия прост и эффективен: сразу видно "Кто виноват?" и "Что делать?". У нас этих полушарий, т.е. партий, или одна или 300. Поэтому мы вертимся в перестройках, приглашая даже кухарок управлять государством. Меж тем кухарка (и это архиважно для государства) должна квалифицированно печь блины и бездумно, одной ногой педалировать то полушарие, которое обеспечит ей более дешевое масло. Тогда каждый будет заниматься своим делом и есть блины с маслом. (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). И в победе "демократов" над другими группами есть имманентная справедливость, это - естественная кара за их собственные грехи. Болезнь должна развиться до конца, должна быть изжита в своих крайних последствиях. Почему произошел такой разлив "демократии" по всей российской земле, почему ей досталась такая легкая победа? Потому, что власть валялась на улице! Почему у нас вообще зачастую власть валяется на улице, как это было и в случае с захватом власти большевиками? Может быть это связано с извечной индеферентостью русской души к власти? Помните: Придите княжить! Нет, причина в ином и сложнее. Это прежде всего связано со структурой системы власти. “Москва", как много в этом звуке для сердца русского слилось! Действительно, слилось много: и власть, и деньги, и слава, т.е. мозг, сердце, мышцы, желудок, и, извините, клоака. "Колосс на глиняных ногах", как говорят враги. И, действительно, системно державе нужна пропорциональная столица, чтобы голова не перетягивала тулово. (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). Письмо из провинции: Вы угорели там в своей Москве. (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). Самой Москве здоровый государственный организм только пойдет на пользу: голове рахита не легче оттого, что она большая. (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). Структурно государственный механизм напоминает не матрешку и не медведя, а спрут или медузу, где все жизненно важные органы расположены в центре, в пределах Садового кольца. Захвати их и вся Россия будет только дергаться в судорогах не в силах помочь ни царю, ни генсеку, ни президенту. Это генетически идет от Чингисхана и означает, что Россия – это то, что в пределах Садового кольца, дальше идет уже колония. Американцы говорят: »Вашу перестройку мы проводим в деревне Вашингтон за ночь после выборов. В Москве же легитимная ротация людей в элите невозможна. В нее как в бочку с огурцами бросай свежих: грузина, хохла, екатерин- и питер-буржца - всех освоит и останется Бахчисараем» (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). “Объявляем выборы ЦК юбилейной 300-ой общероссийской партии. Кто ежемесячно сможет приезжать в этот подвал на заседание ЦК? Все москвичи? Единогласно!" В Москве проблема - куда не плюнь, попадешь в генерального секретаря, а то и в дважды генсека. (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). "Демократия" стала линия наименьшего сопротивления для естественных и элементарных инстинктов всякой человеческой природы. "Демократами" сделались все те, кто не преуспел как хотел, кто не хотел ничем жертвовать, но хотел бы получить как можно больше и сразу. То, что называется «перестройкой" и что сейчас завершается, имеет один постыдный и горестный для нас смысл: народ не выдержал великого испытания, в страшный час мировой информационной борьбы он ослабел и начал разлагаться. Он духовно не был готов к мировой борьбе, он утерял всякую идею этой войны. А без великой идеи нельзя идти на жертвы и страдания. Шикльгрубер был последним территориальным завоевателем. Будучи ефрейтором он не знал системной философии. Иное дело американцы! На хрена нам завоевывать вас, а потом кормить, когда мы вас в вашем естественном состоянии выдоим так, как это не снилось Гитлеру. А еще раньше это знали еврейские пророки, играючи размыв Римскую империю, владевшую всем известным в то время миром. Историю надо учить самим, а не на себе других. (М А Й Е В Т И К И - VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). Сейчас много говорят и пишут о столкновении цивилизаций: восточной и западной, и это, действительно, столкновение цивилизаций. России, так стесняющейся своих азиатских черт, самое время подумать «А не дура ли я, что так хочу быть чистой европейкой?» (М А Й Е В Т И К И - VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). Мораль же, которой обучает «перестройка", довольно проста и элементарна, хотя и горька для нас. Необходимо расстаться со многими иллюзиями. Народ российский утерял веру в себя, изменил вечной святыне, а цивилизации не имеет, своей культуры чурается. «Россия должна улыбаться! Иначе она пропадет!» (М А Й Е ВТ И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). «В 1929 г Рузвельт вывел Америку из кризиса тем, что приказал американцам: "Улыбайтесь!", и ненавязчиво, введя государственное регулирование, без тачанок, Маркса и Троцкого, произвел социалистическую революцию. И американцы улыбаются по сей день. (М А Й Е В Т И К И - VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). Конечно Россия не пропадет, вопрос в другом: как скоро мы найдем себя в России? И нам необходим долгий труд цивилизации, в которой есть своя секуляризованная российская правда. Необходимо вновь собирать Россию. Великие испытания подтверждают правду Чаадаева. Сейчас мы переживаем период глубокого нравственного и духовного падения. Русские станут нацией, когда поймут Россию. Причем поймут умом, и соотнесут с общим аршином. И делать это им придется на имперском уровне вместе со всем Советским народом. Вот такой получился интернационализм с хреном. Американцы - это что, нация? Если, да, то какая: английская (по языку)? сборная мира по авантюризму (по складу ума)? дубль Израиля (по экономике)? Скорее национальный винегрет с американской индейкой. А если не станет индейки? (М А Й Е В Т И К И - VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). Даже в культурном нашем слое многие так низко пали, что поддались всеобщему гипнозу и поверили тому невежественному вздору, что сейчас происходит на телевидении и СМИ. Когда российские люди очнутся от гипноза и духовно отрезвятся, они поймут, что всякая великая борьба в мире есть духовная борьба, столкновение разных идей и что «нет ничего практичнее чем толковая философия» (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU) . К сожалению, приходится признать, что "буржуазность" сейчас означает элементарную культурность. В низах российской жизни - первозданная тьма, там все элементарно, все ещё в первобытном прошлом. На верхах же духовной жизни происходит столкновение разных духов и идей. В середине борьба воспринимается как столкновение мира "буржуазного" и мира "социалистического". Но оба эти мира стоят на одной почве и вдохновляются одним духом земным. Метасистемная философия снимает этот антагонизм, в интеллектуальном плане низводя его до уровня «перетягивания философского каната» (М А Й Е В Т И К И VGS-PHILOSOPHY.NAROD.RU). Духовная борьба сложно вплетается в эту серединную материальную борьбу, и из этого серединного смешения необходимо выделить высшие и чистые духовные начала и противопоставить торжествующей тьме и торжествующему хамству: но и самая высшая духовная борьба в серединном царстве должна проявить себя, как борьба за творчество культуры в объявшей нас тьме. * * * . Реформы принесли значительные негативные для общества последствия. И одним из основных факторов, оказавших сильнейшее негативное влияние, явилось господство московской элиты в системе общественного управления. Говоря прямым текстом, перестройка и реформы явились способом метрополии (Москвы) в очередной раз грабануть свою колонию (Россию). При этом выбор способа в исторической ретроспективе не имеет особого значения и зависит от политической погоды: можно с поляками пить и гулять «по-европейски», можно с западниками «возвращаться на мировой путь развития». Вы никогда не задумывались, почему три тысячи ополченцов, включая детей и старых, собранных на последние серьги татарином Мининым и захудалым князем Пожарским, пошли «чистить Москву», где в это время сто пятьдесят тысяч долбо_бов, пили и гуляли вместе с поляками, плюя на эту Россию. Ополченцы, понятно, сильны были российским духом, а москвичи – каким? Не повторяется ли все это сегодня в ином антураже? Ясно одно, Нью-Бахчисарай, угорая от собственной безнаказанности, время от времени, как та пушкинская старуха из «Золотой рыбки», оставляет Россию у разбитого корыта. Здесь необходимо сделать лирическое отступление от совпартшкольного изложения событий в сторону метасистемной философии (МСФ). 1. Согласно Бердяеву в России невозможны революции западноевропейского толка. Маркс стоптался по ноге России сразу после победы Великой октябрьской революции 1917г. Вообще, русские бунты – синдромы застарелой болезни России, заложенной Чингизханом, прочно внедрившим восточную деспотическую систему управления генетически вольнолюбивыми скифами, которую мы никак не можем (или не хотим?) преодолеть. Поэтому «общемировой путь развития» в западном понимании для России – заведомо ложная цель. 2. Укоризненное словосочетание «Административно-командная система управления» - очень удачная современная транскрипция древнего и емкого слова «иго». С системной точки зрения такое ругательство безграмотно, поскольку система управления должна быть и административной и командной. Но педалирование такого словосочетания в центре которого непонятное, пугающее и ненавистное слово «система» очень помогло создать образ врага. Поэтому, «Иноперестройка. Мы не просто выплеснули с водой ребенка, а, выбросив ребенка, вот уже десять лет купаемся в помоях, дурно пахнущих американскими отходами. Мы бездумно разрушаем целую цивилизацию. И великую!» 3. Финитные философы очень любят объяснять наши беды «приоритетом идеологии над экономикой». Но, милые, так и должно быть, а философия имеет приоритет и над идеологией. Надо не пугаться и пугать, полезно поучиться МСФ . Продолжим изложение в традиционном стиле, помня при этом приведенные выше ремарки. При отсутствии системы легитимной смены власти субъективный подход инициаторов реформ к преобразованию общества способствовал тому, что на начальном этапе основной движущей силой этого преобразования оказалась командно-административная система с аппаратом КПСС во главе; система, единственно способная на необходимое глобальное воздействие на общество сила. Однако сама командно-административная система составляла главную опору общественных отношений, которые необходимо было разрушить на пути реформ, и являлась основным тормозом становления отношений новых. "Ваучеризация всей страны" прошла под знаком доброго старого большевистского лозунга (сказалось совпартшкольное воспитание элиты): "Фабрики - рабочим, земля - крестьянам, моря - морякам!" И охлос сделал единственно разумное, что он мог сделать с ваучерами - это поскорее пропить их, чтобы побыстрее подпасть под организующее начало элиты, без которой он пропадет.» Таким образом было гарантировано, что получится «как всегда»: реформы осуществлялись той элитой, которую саму необходимо было заменить в ходе этих реформ как способа чрезвычайного (революционного – Горбачев) нелегитимной ротации персоналий в элите. И вот новые контрреволюционеры (Гайдар и другие двоечники от КПСС) развернули очередь наоборот и стали первыми у двери, ведущей в зад Европе. Россия стала страной с рыЛочной экономикой. Итог был закономерным: вместо необходимой ротации кадров в элите ротация общественные отношений, как в том заявлении Перта Сраки: В виду неблагозвучности моей фамилии прошу заменить имя Петр на Иван. Командно-административная система по привычке послушно выполнила приказ руководства о «самоликвидации», а по существу мимикрии, сохранив единственную цементировавшую общество элиту, на смену которой другие силы (при отсутствии легитимной системы смены власти) придти не могли в принципе. Разрушение командно-административной системы, лежавшей в основе классовой собственности на средства производства, подорвало основу господствующего положения класса аппарата управления и создало угрозу его существованию. В этих условиях интересы класса неизбежно отступили на второй план перед интересами сословий и более мелких групп, что вылилось в открытую борьбу между сословиями и отдельными группами представителей класса аппарата управления за обладание сохраняющимися рычагами власти, за свое место в новых условиях. Используя лозунг ликвидации партийной монополии и департизации государственных структур сословие производственно-управленческого аппарата (ранее находившееся лишь на второстепенных ролях) постепенно отстранило от власти значительную часть сословия партийного чиновничества, лишив аппарат КПСС рычагов реального воздействия на общественные процессы. Инициаторы реформ оказались отлученными от их проведения. Радикальная попытка части класса аппарата управления сохранить командно-административную систему летом 1991 года (события ГКЧП) послужила лишь катализатором и ускорила этот процесс. ГКЧП: у обеих сторон руки дрожали от алкоголя, но у ГКЧП это было заметнее. Смена руководства реформ ввела их в качественно новое русло: резкое ускорение общественных преобразований осуществлялось на фоне разрушенной первоначальной силы, на фоне обломков командно-административной системы, уже не составлявших единое целое. Управляемость реформами из центра реально была сведена к минимуму, что привело к сильнейшей дифференциации глубины и скорости перемен в различных регионах, отраслях хозяйства и системах общественного регулирования. Быстрое разрушение централизованной командно-административной системы неизбежно послужило причиной ослабления центральной власти, вылившегося в конечном итоге в ослабление государственности. Каждый местный правитель стремился не только сохранить господствующее положение в своем регионе, но и упрочить это положение посредством увеличения независимости от ослабевающей центральной власти. Стремительно нарастающие центробежные тенденции стали причиной развала некогда единой страны на множество "удельных княжеств", а использование "удельными князьями" в этом процессе накопившихся национальных проблем вместо их решения превратило в ряде регионов центробежные тенденции в национальные столкновения, конфликты и войны со всеми их трагическими последствиями. Те же причины (ослабление центральной власти; ликвидация ранее господствовавшей партийной монополии и отсутствие единой целенаправленной концепции и идеологии реформ) обусловили еще одно дополнительное негативное последствие: в подавляющем большинстве региональных «удельных княжеств» князья остались прежними. Местное руководство партийного чиновничества лишь сменило «окраску», пересев в новые кресла и сохранив свое господствующее положение. После краткого «периода хаоса» (а в ряде регионов и без него) ключевые посты в административном управлении, финансовых и коммерческих структурах регионов оказались в руках все тех же представителей бывшего партийного чиновничества. Это, во-первых, резко затормозило проведение каких-либо реформ в регионах; во-вторых, обеспечило мощнейшую монополизацию властных рычагов на региональном уровне; и в-третьих, дало время бывшему партийному чиновничеству на «мимикрию», создав благоприятные условия для сближения позиций и интересов этого чиновничества с местными представителями сословия производственно-управленческого аппарата. Негативные результаты реформ в значительной степени усугубились попытками правящего класса сохранить классовую собственность на средства производства как в явной форме, так и под другой личиной, и использовать проводимые реформы для укрепления господствующего положения другими формами собственности. Программа приватизации заведомо осуществлялась в интересах лишь правящего класса аппарата управления. "Ваучеризация всей страны" прошла под знаком доброго старого большевистского лозунга (сказалось совпартшкольное воспитание элиты): "Фабрики - рабочим, земля - крестьянам, моря - морякам!" И охлос сделал единственно разумное, что он мог сделать с ваучерами - это поскорее пропить их, чтобы побыстрее подпасть под организующее начало элиты, без которой он пропадет.9 Неформальная классовая собственность на средства производства в результате программы приватизации «законными» и незаконными путями была трансформирована в формализованную собственность узких групп представителей класса аппарата управления. При этом значительная часть средств производства так и осталась реально классовой собственностью, лишь спрятавшись под личиной различных акционерных и смешанных обществ и оставшись в полном распоряжении того же класса аппарата управления. Этому в значительной степени способствовало сохранение системы централизованного распределения финансовых инвестиционных ресурсов, целиком оставшейся под контролем правящего класса. Разгосударствление и приватизация средств производства на деле вылились в борьбу представителей этого правящего класса между собой за передел собственности. Основная масса населения была умело выведена из этого процесса передела собственности всего лишь несколькими «удачными» приемами. Прием первый. В целях снижения давления на экономику со стороны денежной массы, не обеспеченной реальными товарами (что, в принципе, делать было необходимо), была осуществлена программа либерализации цен, начатая еще Павловым и развернутая в полную силу Гайдаром. Буквально в одночасье (за каких-то полгода-год) сбережения основной массы населения превратилось в прах. Процесс сбалансирования денежной и товарной масс мог бы быть более плавным и менее болезненным для населения, если бы в это время была уже ликвидирована монополия государства на валютные операции и торговлю драгметаллами (что дало бы возможность населению сохранить часть своих сбережений переводом рублевой массы в более надежные активы). Но по якобы «случайному» стечению обстоятельств реальная ликвидация этой монополии была осуществлена как раз на те самые полгода-год позже либерализации цен и начала гиперинфляции. Прием второй: чековая приватизация «по-Чубайсу». Как «случайно» удачно для правящего класса затормозилась ликвидация монополии государства на валютные операции и торговлю драгметаллами, так же удачно «случайно» реальное проведение чековой приватизации отстало на год от либерализации цен. Если в самом начале идеологической и пропагандистской кампании проекта чековой приватизации номинальная стоимость чека (10 тыс. рублей или порядка нескольких тысяч долларов США) еще имела некоторую реальную ценность (как в финансовом, так и в психологическом отношении), то на момент реализации программы, рыночная стоимость чека упала аж до 7 долларов. Вот во что правящим классом в итоге была оценена доля каждого простого гражданина страны в общенациональном богатстве. Следует отметить, что все попытки «списать» негативные последствия этих двух мероприятий на некую нерасторопность и медлительность законодателей, якобы вследствие ретроградности их большинства (а именно такое оправдание приводилось Гайдаром, идейным вдохновителем реализованного варианта либерализации, и Чубайсом, «отцом» чековой приватизации), не выдерживает никакой критики. И прежде всего потому, что несмотря на все противоречия между различными сословиями и группами правящего класса управления, у них оставался единый общий интерес: сохранение власти и собственности на средства производства фактически в тех же руках одного класса, к которому они и принадлежали. И это не только в теории, - практические результаты этих двух реформ показывают, что и «реформаторы», и «ретрограды» получили максимальную выгоду от упомянутых «случайных» задержек. Косвенным подтверждением общности глобальных интересов «реформаторов» и «ретроградов» может служить и то, что несмотря на важнейшую роль для экономики страны ликвидации государственной монополии на операции с валютой и драгметаллами и проведения приватизации, Ельцин проявлял казалось бы необъяснимую медлительность, хотя в решении других вопросов он совсем не церемонился и не обращал никакого внимания на законодателей… Прием третий. Весь процесс приватизации проходил под полным контролем представителей класса аппарата управления. Они определяли перечень приватизируемых предприятий, порядок и условия приватизации, список участников приватизационных конкурсов (там, где они были); они же и осуществляли непосредственную передачу средств производства в «частные руки». Как говорится, ежу понятно, кто в этой ситуации оказывается в лучшем положении: лишь тот, кто устанавливает «правила игры» (особенно при том, что он же в эту игру и играет). В результате зачастую целые предприятия за бесценок оказывались в руках нескольких человек из руководства этих предприятий. Прием четвертый: финансовые пирамиды и «липовые» инвестиционные фонды. Этот прием позволил не только изъять у большой части населения остатки сбережений (избежавших обесценивания в процессе либерализации цен), но и изъять у того же населения существенную часть «грошовых» приватизационных чеков. Наивно было думать, что в результате этого приема выиграли лишь некие «жулики», не имеющие к правящему классу никакого отношения. Скажем, на деятельности той же «Властилины» неплохо нагрели руки некоторые представители высшего эшелона МВД (которые уж свои-то вклады получили назад со всеми процентами); а с помощью лопнувших впоследствии инвестиционных фондов формировались большие пакеты приватизационных чеков, позволявших тем же представителям класса аппарата управления за бесценок отхватывать самые лакомные куски собственности, ранее числившейся «общегосударственной». Прием пятый: целенаправленное сохранение монополии правящего класса в сфере распределения финансовых ресурсов. Эта монополия имеет две составляющих: монополия в сфере распределения бюджетных средств и монополия в банковской сфере. Первая монополия за все время реформ претерпела только одно изменение: исчезло лишь прямое вмешательство руководящей верхушки аппарата КПСС по причине исчезновения самого этого аппарата. (Аппарат, правда, не захотел исчезать в полном одиночестве, а успел прихватить с собой существенную часть национального достояния и опустошить копилку под названием «золото-валютные резервы государства». Ныне эти средства фигурируют уже под названием «частного» или «иностранного» капитала, сосредоточенного в руках представителей все того же класса аппарата управления.) Сохранение монополии на распределение бюджетных ресурсов не только обеспечило правящему классу сохранение и мощнейшего рычага власти, но и источник дешевых и невозвращаемых кредитов, предоставлявшихся (и предоставляющихся!) строго по списку того же класса аппарата управления. Для тех, кто пытался заняться т.н. «коммерцией» или «частным бизнесом» в сколь-нибудь серьезных масштабах, данный вывод не представит из себя какого-либо «открытия»… Монополия в банковской сфере все-таки частично была нарушена, поскольку без системы негосударственных (частными их и язык не повернется назвать) банков экономика бы просто не выжила. Но, во-первых, в силу отсутствия сколь-нибудь ощутимого частного капитала все эти банки так и остались в мощнейшей зависимости от бюджетных ресурсов и от централизованных кредитов Центробанка, т.е. в зависимости от благосклонности представителей класса аппарата управления, который вскоре и занял руководящие пост в успешных «альтернативных» банках. А во-вторых, были жестко пресечены всяческие попытки проникновения в пространство экономики нашей страны иностранных банков, деятельность которых была настолько ограничена решениями ЦБ и правительства (читай: того же правящего класс 
|
|
#2
18.12.2007, 14:07
|
||||
|
||||
|
metafilosof пишет: ..
metafilosof пишет:
Цитата:
|
 |
|
|
Линейный вид
