Развенчаные мифы

[Светлаяръ]

Кудыкина гораМногим из вас с детских лет известно, что иногда на вопрос: «Куда путь держите?» можно получить шутливый ответ: «На кудыкину гору!». После этого вам становится понятно, что вам ничего не понятно, так как человек не желает сказать о своих намерениях. Таким образом, человек невольно приходит к мысли, что с объектом «Кудыкина гора» связано что-то значительное и в то же время что-то постыдное для современного человека. Если же говорить о времени происхождения этого выражения, то оно уходит в глубь веков, что и дает отгадку стеснительности: многие наши древние традиции порядки в период распространения христианства приобрели негативный оттенок.
В дохристианский период многие наши соотечественники имели достаточно высокую степень миропонимания, не говоря уже о грамотности. На основе мощнейших ведических знаний люди в большинстве своем свободно управляли своей судьбой, так как мощь духа и целостность мировосприятия и миропонимания давали им возможность быстро и легко решать свои проблемы самим. Им оставалось только славить Создателя и предков за дарованные им способности. Начавшиеся религиозные расколы внесли сумятицу в умы людей и привели к тому, что появились люди с неустойчивой психикой, слабой волей, подпитываемой идеологией смирения.
Таким людям приходилось обращаться за помощью к старейшинам родов, волхвам или кудесникам, которые совершали свои обряды на капищах. Как известно, капища и иные священные места наших предков находились в лесу или на возвышенности (горе). Гора эта могла быть и искусственной (ее могли нагорнуть – насыпать), но все равно элемент возвышения (приближения) к Отцу Небесному всегда имел место. Наши пращуры в стародавние времена уже понимали, что все вокруг создано для помощи человеку, потому по закону прямой и обратной связи сам человек должен был заботиться об окружающем мире. Уверенный в себе человек приходил на возвышение (отсюда – возвышенные чувства), чтобы отблагодарить, а неуверенный в себе шел, чтобы просить помочь с определением пути (куда идти?). Взойдя на возвышенность они громко изрекали свое желание, которое обязательно исполнялось.
Во многих возвышенных местах (оракулах) стали строить однокупольные здания с округлой крышей, в которых поселялись Куда вестники (Кудесники), которые могли помочь человеку обрести уверенность и своим мощным духом могли помочь своим ослабленным соплеменникам в решении их насущных вопросов.
Здесь не грех вспомнить слова из гимна нашего земляка с донской земли Порфирия Корнеевича Иванова: «Где люди возьмутся на этом Бугре, они громко скажут Слово, это наше райское место, человеку слава без смертна!»
Издавна считалось, что мужчина изначально призван обладать мощным духом, чтобы без вреда для своего здоровья мог передать своему потомству образы Духа и Крови, вселить в чад своих Дух Рода своего. По этой же причине мужчина не мог принародно расписываться в своем безсилии и открывать даже близким свою неуверенность. Такие люди пользовались услугами Кудыкиной горы тайком, чтобы не уронить своего авторитета. В настоящее время многие люди уже не помнят истинного значения этой горы, но безсознательно могут ответить на вопрос «Куда?» в соответствии с родовой памятью.
В некоторых праздничных ритуалах, дошедших до наших времен с незапамятных пор, имеется элемент бросания предметов через плечо, чтобы определить, откуда появится суженый и т.д. Этот ритуал в старину назывался «Куды кину» и использовался во многих гаданиях (угадываниях). Не исключено, что аналогичные элементы гадания присутствовали и на Кудыкиной горе.

[Светлаяръ]

Куда кривая вывезет

В различных жизненных ситуациях нам неоднократно приходилось слышать выражение: «Куда кривая вывезет!» А многие ли задумывались, о какой кривой идет речь? Любой человек поспешно ответит: «Да кто ж не знает, что кривая дорожка – неправедная дорога жизненного пути!»
Спешу разочаровать своих читателей и дать иное объяснение. Начну с небольшого примера.
Представьте себе, что из пункта А в пункт В одновременно вышли два человека. Для упрощения понимания задачи обзовем эти пункты конкретнее: селение А и железнодорожная станция В. Эти люди отправились на станцию, лежащую за небольшим леском по своим надобностям и в данном примере станция – условная конечная цель обоих ходоков.
После выхода за окраину селения оба участника «соревнования» повели себя совершенно различно. Один, прибавив шагу и внимательно смотря под ноги, достаточно быстро ушел в отрыв скоро скрылся за деревьями.
Второй же повел себя весьма странно: сошел с дорожки, углубился в лесок и остановился, оглядываясь по сторонам. Случайному свидетелю происходящего могло показаться, что этого человека что-то беспокоило и толкало в глубину леса. Человек, постояв некоторое время, двинулся дальше от дорожки и вышел на небольшую полянку. Здесь повторилось его стояние и затем, осмотревшись, он сделал несколько шагов и опустился на колени. Казалось, что он что-то потерял в этом месте и раннее и теперь пытается вспомнить какие-то детали местности или приметы.
Неожиданно человек воздел обе руки к небу и, постояв еще несколько секунд, поднялся с колен. Поозиравшись по сторонам, он уверенной походкой вернулся на лесную тропу и, пройдя по ней несколько десятков метров, свернул на противоположную сторону. Ход его становился все увереннее, он уже не шел, а почти бежал, потом стал замедлять шаги, пока не остановился вовсе. Лицо его выражало крайнее напряжение и удивление. Со стороны казалось, что человек сильно обеспокоен или его ожидает волнующуя встреча с чем-то неведомым. Казалось, он забыл о конечной цели своего похода или отодвинул ее на второй план.
В дальнейшем он еще неоднократно сходил с лесной тропы, ведущей его к основной цели. Странно было наблюдать издалека на то, как он то и дело сворачивал влево или вправо от дорожки, останавливался, замирал или посвистывал, глядя высоко на самую верхушку старого дуба. Когда он дошел до станции, то на окрестность уже опустились глубокие сумерки. Купив билет, он через несколько минут сел в вагон подошедшей электрички. Удобно расположившись на сиденье, он вытянул ноги и прикрыл глаза. На лице его светилась блаженная улыбка.
А что же первый? Он пришел к этой станции на несколько часов раньше и тоже сел в вагон ближайшей электрички, которая унесла его в душный город…
Не так ли и мы иногда торопимся по своей «прямой» дорожке к намеченной цели, не замечая окружающего мира? И раньше других приходим к условной цели, конечной цели своего бытия на планете Жизнь? Стоит ли так спрямлять нашу кривую линию жизни во имя скорейшего достижения условных целей? А, если в конце этой дороги Жизни нас ожидает переход в иное качество, не самое лучшее, но неизбежное…

[Светлаяръ]

Золотой телец

Уже давно в нашем сознании укрепилось понятие, что почитатели «золотого тельца» - богатеи, скупердяи, нувориши и прочий финансовый безнравственный народ. В словаре русского языка Ушакова находим, что данное выражение употребляется в значении: «...золото, деньги, богатство как предмет стремления; власть золота, денег, богатства... поклоняться золотому тельцу – стремиться к накоплению золота, богатства».
Давайте, мы с вами найдем в Библии это место и попытаемся проанализировать, каков был изначальный смысл данного выражения. С этой целью воспользуемся «Словарем имен и крылатых выражений из Библии» под редакцией Л.М.Грановской: «Странствуя в пустыне, народ Израиля, не дождавшись Моисея с Синая, стал поклоняться золотому тельцу. «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Ааарону и сказал ему: стань и сделай нам бога, который бы шел перед нами; ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из страны Египетской, не знаем, что сделалось» (Исх. 32:1).
«Идол, которого вылил из золота Аарон, был, по всей видимости, изображением египетского солнечного божества Амона-Ра в виде тельца. Такие идолы найдены археологами, как в Египте, так и в Ханаане, население которого перенимало культы некоторых египетских богов. Телец же был вылит из серег, которые в то время носили все израильтяне без различия пола и возраста, по-видимому, в качестве талисманов-оберегов» (Д.Щедровицкий. Введение в Ветхий Завет. Книга 11. Исход).
«И сказал Господь Моисею: поспеши сойти; ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской!» (Исх. 32:4) Моисей возвратился к народу своему и просил бога простить грех его.
Здесь, мы помним, что Моисей сам «разобрался» со своим народом, убив многих стариков – зачинщиков, хотевших вырваться на свободу из концлагеря. (Е.Г.)
«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, - ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины» (Исх. 32:26). Столетие спустя Иеровоам, правитель Северного Израильского царства, сделал двух золотых тельцов народу и сказал: «не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (3 Цар. 12:28).
Таким образом, спустя тысячелетия по указанию мировой закулисы была искажена суть событий, чтобы вызвать ненависть к светлому стремлению израильтян.