[Светлаяръ]

Мухаммад

Обзор исторических событий раннего средневековья был бы неполным без рассмотрения жизни и деятельности пророка Мухаммада. Именно так звучит его имя в книге доктора Рахмана «Краткая история ислама», потому не буду в этой статье приводить иные звучания этого почитаемого мусульманами имени. Обзор краткой биографии Пророка Мухаммада будет проводиться по этому же источнику.
Итак, Пророк Мухаммад родился в 570 году от Р.Х. в Мекке в роде Хашим (в переводе с арабского «делящий хлеб»; это прозвище получил один из предков пророка, который первым ввел в традицию кормление паломников и мекканцев хлебом), относящемуся к племени курайш (отсюда – курайшиты). Его матерью была Амина, дочь Вахба; его отец Абдуллах умер еще до рождения сына. Он воспитывался под опекой своего деда Абдул-Муталиба, которому тогда было около 70 лет. В возрасте шести лет он потерял свою мать. После смерти деда, когда Мухаммаду было восемь лет, он был вверен для воспитания своему дяде, Абу Талибу, ставшему новым главой рода Хашим, и рос в его доме.
В возрасте 25 лет Мухаммад женился на Хадидже бинт Хувайлид, 40-летней состоятельной вдове, которая была его единственной супругой вплоть до своей кончины в 619 году. Это дало Мухаммаду финансовые возможности – как при участии в торговле, так и на долгие периоды самоотстранения его от активной деятельности и нахождения в уединении. Они имели двух сыновей, умерших во младенчестве, и четырех дочерей: Зайнаб, Рукайю, Фатиму и Умм-Кульсум. Рукайя, а затем и Умм-Кульсум, вышли замуж за Усмана ибн Аффана, впоследствие третьего Праведного Халифа (644-656), Фатима вышла замуж за Али ибн Аби Талиба, впоследствии четвертого Праведного Халифа (656-661). Только Фатима (умерла в конце 632 - начале 633 гг.) ненамного пережила своего отца, и потомство пророка от ее детей - Хасана и Хусейна – наиболее почитаемо в исламе.
Во время уединенных размышлений (медитаций) о смысле жизни и бренности бытия в маленькой пещере Хира на горе ан-Нур в окрестностях Мекки в конце священного для арабов месяца Рамазан Мухаммад получает первое Откровение от Бога через ангела ДЖибраиля (библ. Гавриил). В результате этого и последующих откровений (по-араб. Вах и) Мухаммад узнает, что Бог (по-араб. Аллах) избрал его своим пророком (по-араб. Наби) и посланником (по-араб. Расуль), призванным нести людям призыв к поклонению Единому Богу. Хадиджа, жена Мухаммада, отвела его к своему дяде – христианскому монаху, или ханифу, и тот подтвердил истинность прихода последнего пророка, и то, что ангел, явившийся Мухаммаду, - Джибраиль (или Ан-Намус – «Совесть»), приносящий вести пророкам от Создателя.
Так начался призыв к «старой новой» вере – исламу, что значит «поклонение, предание себя Богу». «Старой» эта вера является потому, что суть ее та же, что и смысл учений всех пророков и посланников Божьих и их последователей, от Адама до Иисуса Христа и апостолов – призыв к единобожию. «Новой» же эта вера считалась потому, что учения предыдущих пророков либо искажены, либо забыты вовсе, а Книга (Коран), и закон (аш-шариа или Шариат), ниспосланные Мухаммаду были оригинальными и уникальными.
Первыми людьми, поверившими проповеди Мухаммада и принявшими ислам, то есть ставшими мусульманами (от араб. «муслим» - предавшийся/Богу/), были его жена Хадиджа, его 10-летний двоюродный брат Али ибн Аби Талиб, его вольноотпущенник и приемный сын Зайд ибн Хариса и его друг Абу Бакр. Первые три года призыв к единобожию осуществлялся тайно (число первых мусульман – около 40 человек).
Проповедь Мухаммада была встречена в Мекке с насмешкой. Впоследствии новая вера вызвала интенсивные враждебные действия со стороны местного общества – идолопоклонников, особенно со стороны мекканской верхушки. Постепенно вокруг Мухаммада сложилась группа сподвижников (сахабов или асхабов), частью из знатных родов, частью – из низов мекканского общества. Весь первоначальный этап проповеди вплоть до Хиджры – переселения в Медину, мусульмане подвергались преследованиям и гонениям со стороны мекканского большинства.
В результате притеснений в Мекке около 80 мусульман эмигрировали в Абиссинию (Эфиопию) в надежде найти убежище у местных христиан, относившихся к язычникам Мекки с антипатией. Группа переселенцев включала в себя Усмана ибн Аффана, будущего третьего халифа (644-56) и его жену Рукайю, дочь пророка Мухаммада, Джаафара ибн Аби Талиба (родного брата Али и двоюродного брата пророка) и ряд последователей. Сам же пророк оставался в Мекке, продолжая свою проповедь в условиях сильного противодействия.
Негус (правитель) Абиссинии отнесся к беженцам со вниманием, расспросив у них об основах их религии, и отказав их преследователям, требовавшим их возвращения. Рассказывают, что, когда Джаафар ибн Аби Талиб читал по просьбе правителя суру «Марьям» (в честь Марии, матери Иисуса) из Корана, Негус плакал от восхищения. Тем самым мусульманская община лишний раз убедилась в близости двух религий – христианства и ислама, в соответствии со словами Всевышнего: « И наиболее близкие к тебе по любви к уверовавшим – те, которые говорят: «мы – христиане», потому что среди них есть иереи и монахи, и они не возгордившиеся» (Коран, сура «аль-Маида» - «Трапеза», 82).
В 616 году один из лидеров Мекки и один из главных оппонентов Мухаммада, Умар ибн аль-Хаттаб, принял ислам. С этого времени мусулмане стали совершать свои обряды не таясь, так как никто из курайшитов не осмеливался конфликтовать с Умаром. В последующем он станет вторым Праведным Халифом (634-644). Необходимо добавить, что принятие ислама дядей пророка Хамзой за три дня до Умара, сыграло в истории укрепления Новой веры немаловажную роль.
Очередной 619 год от Р.Х. не порадовал пророка. Мухаммад понес две личные потери: умерли Хадиджа – жена пророка и Абу Талиб – дядя пророка и его опекун. Хотя Абу Талиб не принимал ислама, он всегда, в качестве лидера рода Хашим, выступал на стороне своего племянника, которого он вырастил в своем доме, защищая пророка от нападок врагов. Теперь другой дядя пророка – Абу Ляхаб стал руководителем клана Хашим, но он отказал Мухаммаду в покровительстве. После этих событий Мухаммад, сопровождаемый своим приемным сыном Зайдом ибн Хариса, отправился в Таиф, небольшой городок в 60 километрах к юго-востоку от Мекки, населенный племенем сакиф (скиф?), но его ожидания найти здесь сочуствующих его проповеди Единобожия не сбылись. Наоборот, он подвергся гонениям толпы, был осмеян и выгнан из города. Только один человек на окраине Таифа – христианин, родом из Ниневии (Сирия), поверил в искренность слов Мухаммада – после того, как Мухаммад вспомнил пророка Юнуса (библ. Иону) из Ниневии, сказав: «Это – брат мой, он был пророком и я – пророк».
По возвращении из Таифа пророк Мухаммад уединился и задумался о своих делах. Вскоре он совершает чудесное «ночное путешествие» (аль-Исра) в Иерусалим, в масджид аль-Акса (Удаленная мечеть, место на Храмовой горе Иерусалима), где руководит молитвой пророков; затем оттуда – с Купола Скалы (Куббат ас-Сахра) – вознесение (аль-Мирадж) на Семь Небес. Ему было приказано ввести в ритуальную практику мусульман пять ежедневных молитв (ас-салят или намаз).
В 620 году (согласно некоторым сообщениям, женитьба фактически состоялась только после Хиджры, в 622 году) пророк Мухаммад взял в жены Айшу, дочь своего близкого друга и впоследствии – первого Праведного Халифа, Абу бакра. Айша позднее сыграла активную роль в политической борьбе за руководство Халифатом. Со слов айши передано значительное число хадисов (высказываний и поступков) Пророка.
В возрасте 52 года Пророк Мухаммад тайно эмигрировал в богатый оазис примерно в 400 километрах к северу от Мекки – Ясриб. За два года до этого группа жителей Ясриба, прибывшая на хадж (паломничество) в Мекку, тайно приняла ислам. Они пригласили Мухаммада к себе в качестве третейского судьи. Переселение мусульман в Ясриб (около 70 человек) происходило постепенно; через какое-то время выехал и Мухаммад в сопровождении своего друга Абу Бакра (переселение или бегство Пророка и Абу Бакра и называется собственно Хиджра). В течение нескольких дней они прятались от преследования мекканцев в пещере на горе Саур (Тавр), расположенной вдоль дороги на Йемен. Мухаммад выехал в Ясриб, который с этого времени начала месяца раби аль-аваль (соотв. сентябрю) 622 года стал называться Мадинат ан-Наби (город пророка), или просто аль-Мадина (Медина).