[Vostok]

http://www.e-reading-lib.org/bookreader.ph...metizaciya.html

Иное положение мозга.



"...Человеческое сознание, отражая окружающий мир вместе с царящей в нем диалектикой, при отсутствии духовного гнета со стороны других людей естественным образом формирует диалектическое, целостное мировоззрение (целостное мировоззрение всегда.по крайней мере, стихийно, подсознательно диалектично).

Именно в таких условиях складывалось славянское язычество в период родоплеменного строя. Понятно, что стихийно-диалектическое мировоззрение господствовало в обществе к моменту крещения Руси. В пользу этого положения говорит то, что славяне не противопоставляли своих богов природе, а считали их и себя частью единого Мира. Они не признавали акта творения человека, а вели свой род прямо от Дажбога (бог солнца и небесного огня?). Весь пантеон славянского многобожия - очеловеченные силы природы. Но в индивидуальном сознании каждого человека всегда есть место для антидиалектичности в силу ограниченности Знания и естественного восприятия отдельным человеком на всем его жизненном пути из общественного сознания стереотипов отношения к явлениям и стереотипов поведения.

Стихийно-диалектическое мировоззрение господствовало в общественных формациях в ряде стран до конца рабовладения, так как еще не созрели общественные условия для развития метафизики-антидиалектичности в качестве официально насаждаемого философского течения, необходимого для установления в обществе господства антидиалектического мировоззрения. Причины этого в том, что за многочисленными рабами общество не признавало человеческих прав, а относило рабов, говоря языком современной политэкономии к средствам производства. Поэтому с точки зрения свободного рабовладельца эксплуатации человека человеком, т.е. присвоения продуктов чужого труда не было, кроме того, раб, как правило, не был частью эксплуатировавшего его этноса. ”Свободный” равно ”человек” — ”раб” равно ”нечеловек”; целостность, то есть единство формы и содержания понятия ”человек” в общественном сознании — необходимое условие целостности мировосприятия человека и господства в обществе диалектического мировоззрения.

Но рабовладение со временем стало сдерживать общественное развитие и в ходе его кризиса за рабами были признаны человеческие права, и рабы слились с этносами, в среде которых они жили. Была утрачена целостность понятия ”человек”. В общественном сознании произошел разрыв формы и содержания этого важнейшего понятия. Это было объективно неизбежно на определенной ступени развития. По социальному содержанию — в классовом обществе все люди обладают различной степенью свободы, в этом проявляется их различное социальное качество. По социальной форме — все человеческие существа, будучи частью биологически единого человечества, качественно однородны. Смысловая нагрузка ”формы” и ”содержания” биологического и социального понятий ”человек” — противоположны. Возможная путаница биологического и социального всегда была предметом идеологических спекуляций эксплуататорской верхушки. Развитие производительных сил общества не позволяло и сейчас не позволяет обеспечить единую степень свободы для всех. Общество столкнулось с необходимостью оправдать эксплуатацию большинства этноса меньшинством того же самого этноса. Оправдать эксплуатацию человека человеком в обществе с господством диалектического мировоззрения невозможно! Потребовалось господство антидиалектического мировоззрения, чтобы, утратив полноту и целостность мировосприятия, большинство трудилось на правящую верхушку в не роптало.

И убивая диалектику, один бог — Адонай, он же Иегова, он же Яхве (у преступников всегда много кличек), обладавший некоей особенностью устами трех своих ”троянских коней” (иудаизма и его экспортных модификаций — христианства и ислама) сказал: ”Нет власти, аще как от Бога!” В этих словах останавливается и гибнет Мир, останавливается и гибнет для человека, так как эти слова отчуждают каждого, поверившего им, от остального Мира и других людей.

Из содержания слов ”Нет власти, аще как имярек!” — разворачивается антидиалектическая отсебятина в любой, нужной заказчику, форме; в СССР в форме диалектического материализма. Антидиалектическая отсебятина - субъективный метафизический идеализм — не возникла сама собой, ее создали эксплуататоры, достаточно хорошо владевшие диалектикой, чтобы навязать ее в сознание другим и тем самым поработить сознание МАСС. Многим покажется невероятным, что кто-то произнес эти слова и все... — в обществе господствует антидиалектическое мировоззрение. Эта кажущаяся невероятность свидетельствует о непонимании диалектики...

Богатство и свет языческой культуры Эллады и Рима — проявление диалектического мировоззрения, господствовавшего в обществе. В подтверждение этого приведем слова одного из поздних писателей языческого Рима — императора Марка Аврелия. О своем миропонимании он говорит так:

Всегда следует помнить, какова природа мира и какова моя собственная природа, и в каком отношении находится моя собственная природа к природе всего мира, и какую часть мира она составляет, а также, что никто не может помешать делать и говорить то, что согласно с природой мира, часть которого ты составляешь.
[Ист.15], стр. 24.

Мрак же средневековья — проявление господства метафизического идеализма, противопоставившего людей Природе и друг другу, унизившего Человека перед лицом бога. И где последовательней насаждалась метафизика, там больше дыма стелилось над площадями городов и больше лилось крови.

Язычество Руси было светлым! Природа и климат страны отличались от нынешних. Благодаря просторам и щедрости рек, лесов, полей, способных давать пищу и кров в любое время года, рабство не носило массового характера, как в странах Средиземноморья, оно не было экономически необходимым. Основой богатства общества был труд свободного человека. Поэтому славяне легко ассимилировали пленных и коренное население земель, куда они приходили сами. Государственность возникла на Руси еще в дохристианскую эпоху. К моменту крещения Русь была союзным государственным образованием славянских племен с весьма низким уровнем внутрисоюзной напряжённости (иначе бы ни один киевский князь, опасаясь усобицы, не посмел бы пойти на Царьград). Русь была единой на огромной территории от Балтики до Черного моря, от Карпат до Волги. Каждый регион мог обеспечить себя практически всем необходимым. Именно этой причиной — ЭКОНОМИЧЕСКОЙ (!) обычно объясняют феодальную раздробленность Европы в те времена. Но Русь была едина! Ее не терзали усобицы. Что же объединяло Русь? Единство Руси обеспечивалось надстройкой формации: большой этнос с единым языком, культурой обладал целостным диалектическим мировоззрением. Была письменность — дошли до нас фрагменты ”Велесовой книги”, подложность которой доказывают русофобы. Константин, родной брат Мефодия, в монашестве Кирилл, признавал существование Русской письменности за сто лет до крещения Руси (”Наш современник” №9, 1988г.), а он-то знал толк в языкознании. Дохристианская азбука содержала 64 строчных и 38 над— и подстрочных букв, кроме фонетики несших еще глубокий мировоззренческий смысл.

Скандинавы звали Русь Гардарикой — Страной городов. Было разделение труда на сельскохозяйственный и ремесленный, что говорит о довольно высоком уровне развития производительных сил. Призвание Рюрика с братьями и дружиной не являлось установлением русской государственности, как нам твердили столетиями русофобы. Это было ”внутрисемейное дело”: Рюрик — внук новгородского князя Гостомысла, род которого по мужской линии прервался. Русь могла еще и поучить кое-чему своих более ”культурных” соседей... (Фактологию см. [Ист.16], [Ист.17] и многочисленные работы акад. Б.А.Рыбакова).

Крещение Руси — установление иноземного идеологического ига, навязывание антидиалектического мировоззрения; с точки зрения духовности — торжество реакции, мракобесия.

Славянство не приняло христианство душой, много веков Русь боролась за независимость своей Церкви, перемалывая догматы и метафизику христианства, стараясь внести в него свое светлое язычество, следы которого православие хранит доныне. А церковники уничтожали памятники культуры, в слепоте веры (русские) и духовной агрессии (греки) громили диалектическое мировоззрение славянства, а оно восставало против центральной власти, с ним боровшейся. Именно эта борьба взорвала единство Руси изнутри. [3]

Этот вывод подтверждает и история Литвы, принявшей христианство одной из последних в Прибалтике. В период Гедиминаса (? — 1341) и его сыновей языческая Литва била немецких рыцарей на западе и подбирала под себя практически без сопротивления земли православной Руси на юге и на востоке. Минск, Смоленск, Галич, Туров, Полоцк стали литовскими. Русь шла под власть Литвы, так как приняла христианство по форме, сохранив содержание своего языческого мировоззрения — диалектику. Язычество Руси и Литвы имело много общего и объединяло культурно-близкие народы, поэтому консолидация сил обоих народов под державой Вильнюса шла без сопротивления с русской стороны.

Стоило же Литве принять католичество (наиболее антидиалектичную и безнациональную экспортную модификацию иудаизма), как сразу язычески-”православная” Русь стала отходить к Москве, и начался закат Великого княжества Литовского. «Пассионарность» Литвы утонула в крещенской купели.

Но даже тогда, когда вся Европа строила замки, Русь продолжала строить Кремли. Разница в том,что в замке феодал-грабитель, часто прошлый, запирался от своего народа с наемным войском, а Русский князь жил в Кремле в незащищенных рвом и стенами палатах вместе с народом, и когда люд запирался в Кремле, то князь выходил в поле во главе Народного войска для отпора врагу внешнему. И это было возможно только потому, что христианство не смогло окончательно вытравить диалектичность мировоззрения славянского язычества из души народа.

ФЕОДАЛИЗМА, В ЕВРОПЕЙСКОМ И АЗИАТСКОМ ВИДАХ, НА РУСИ НЕ БЫЛО. У НАС — ЕВРОПЫ И АМЕРИКИ — разные предыстории, ИХ РЕЦЕПТЫ, НЕ ИМЕЮЩИЕ У НАС «ИСТОРИЧЕСКИХ КОРНЕЙ, НАВЯЗЫВАЕМЫЕ СВЕРХУ, А НЕ ИДУЩИЕ ИЗ ОПЫТА НАРОДНОЙ ЖИЗНИ, НЕ МОГУТ ОБЛАГОДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ НАРОДЫ РОССИИ, ЧТО УХЕ НЕОДНОКРАТНО ПОДТВЕРЖДАЛА ИСТОРИЯ СТРАНЫ

И православие Русь приняла окончательно только в период татарского ига, когда Церковь была в большей свободе, чем государство, и смогла воззвать к объединению сил Земли Русской для противоборства с иноземным игом. И не было и после этого спокойного житья официальной русской православной церкви только потому, что русскому человеку нужен был Бог, с которым по душам можно было потолковать о земном и небесном, то есть бог, ”понимающий диалектику”. И в словах огнепального протопопа Аввакума: ”А потом Бог вместе в меня небо, землю и всю тварь. Небо мое, земля моя... Свет мой!” (”Наш современник”, № 11, 1988, стр. 171),— звучит целостность мировосприятия, основа его диалектичности — отрицание ветхозаветной лжи...

...Язычество, его целостная диалектика объединяли Русь, христианство, его метафизика раскололи Русь. К моменту крещения язычество не исчерпало возможностей своего развития, о чем говорит параллельное существование обоих культов в течение нескольких столетий..."
____________________________________

Возникает вопрос - а диалектика - это как?
Это как почувствовать?
Это как это так мыслить?

Диалектика - метод познания мира не через лекции и рассказы, а через самостоятельный поиск: вопрос - ответ.
Чтобы стать на эти рельсы, придется вспомнить детство.
Помните, как в далеком детстве (если Вы еще помните такое) Вы нагибались над травой и видели в ней массу удивительных насекомых - равликов-павликов, кузнечиков, солнышек-молнышек, муравьев, ящериц, бабочек и прочих новых и незнакомых существ, которые жили по-своему, весело летая и скакая по каким-то одним им неизвестным делам.
Вспомните то восторженное состояние души, в котором Вы тогда находились...

Мир для Вас был в то время необычайной и красивейшей загадкой, где все имело сказочную новость - от травинки и Луны в небе, и до блестящего камешка.

В то время Вы обладали способностью слышать стрекот кузнечиков и жуков, скрип дверей, запахи свежей травы, шелест листьев и радостные глаза мамы, и всё это Вы когда-то могли ощущать сразу и одновременно.

У Вас тогда было ощущение, что Вы любите этот мир и Мир любит Вас.

Может показаться невероятным, что можно жить так и во взрослой жизни.
Можно жить вот с таким, другим положением мозга.

Только для устойчивости нужно сохранить любознательность, и понимание того, что мир можно сделать ласковым и предсказуемым, если Вы будете правильно понимать его нутро.
Зная лабиринт мира, Вы обретете наконец с ним гармонию, и легко будете решать все проблемы, которые будут встречаться на Вашем пути.

И для этого нужно только одно:

- учитесь задавать вопросы и обязательно находить на них ответы.

Вы найдете их. Работающие ответы. Накапливая их, как ключи, Вы в один прекрасный момент вдруг осознаете, что у Вас в голове "всё правильно сложено", ушло беспокойство, стрессы, непредсказуемость, ощущения ям и ловушек под ногами.
У Вас уйдут многие психосоматические болезни.

Вы подружитесь с миром.
Вы поймете, что оказывается, это возможно.
И радость детского диалектического взгляда вновь придет к Вам...

Поверьте - это того стоит...