[time]

ложь в том, что слово «вера» во втором варианте необходимо заменить на слово «религия». Из этой замены проистекают существенные отличия, заключающиеся в том, что человек верующий управляется посредниками бога от его имени и, якобы его указаниями. Т. е. Мы возвращаемся к Библии со всеми вытекающими последствиями идеалистического атеизма. При этом слово «Знать», в редакции авторов проекта, означает «иметь публичные доказательства», т.*е. В научном плане «иметь такие-то эффекты при таких-то условиях эксперимента и факторах внешней среды», а применяется для оценки прямой личной связи Бога и человека, что некорректно.
Честно не вижу смысла в замене слова вера на слово религия, на основании чего вы сделали этот вывод?, речь идет именно о вере.

РЕЛИГИЯ это то, что, во-первых связывает человека с Богом, а во-вторых, в силу этой первой связи, соединяет людей между собой.
Религия таинственный для посторонних сокровенный диалог человека с Богом Истинным. «Провидение – не “алгебра”», с. 30
Религия – обоюдосторонне направленная осмысленная связь двух личностей: человека и Бога. «Вера и мера», с.34
Религия – от лат «связь» смысл религиозной жизни (по ДОТУ- это вектор цели)*— приведение нравственности к*объективной праведности, а*веры к*истине, что*достижимо только с*Божией помощью, поскольку Бог всемогущ всеведущ». (Религия – основные духовные убеждения. А Даль)

Вера – фабрикация, принятие того, что мы лишь считаем непреложной истиной, что мы просто не в силах доказать. Есть два типа веры:
Либо: «Верую непосредственно Всевышнему Единому Богу – Творцу и Вседержителю, Милостивому, Милосердному, и стараюсь по совести понять и исполнить Его волю».
Либо: «Верую бездумно в религиозную традицию, т.е. в предания и домыслы неведомых мне старцев о Боге и жизни, хранимые культурой общества».
Человек может веровать и доверить свою жизнь Богу живому, а может веровать иерархиям знахарства земных церквей и их преданиям, собранным в «священные» тексты и ещё «более священные» их изустные комментарии для избранных. Это – две разные возможности обретения веры, хотя также возможно и смешение обеих возможностей. «К Богодержавию», с.28, с.136
ВЕРА В БОГА следствие безверия Богу. Она представляет собой разновидность атеизма по существу. ДОТУ, с. 122
Православная вера в Бога и в таинства подменяет собой веру Богу непосредственно и Лично. «Вера и мера», с.61 (См. также таинства)
«Русское духовенство всегда учило паству не познавать и любить Бога, а только бояться чертей, которых оно же и расплодило со своими попадьями» (В.О. Ключевский) «К Богодержавию», с.126
Если человек искренне живёт в эгрегориально-магических религиях, то чем он больше верующий в Бога и в таинства этих религий – тем больше он будет встречать на своём жизненном пути происшествий, непонятных для него, подчас бедственных и трагических, обусловленных умолчаниями, отрицающими оглашения эгрегориально-магических религий.
Если человек живёт в религии Бога истинного, то таинства будут иметь место тоже, но не как бедствия и непредвиденные тягости, а как отсутствие бедствий. И если человек захочет сделать что-то «как лучше», то в жизни будет ещё лучше. «Вера и мера», с.66
вера и разум Разум всякого человека ограничен, ограничены и знания. Вследствие этого всегда есть то, что остаётся принимать на веру. Отказ от составляющей веры в мировоззрении и миропонимании влечёт за собой их ущербность, т.е. неполноту, ограниченность.
Вера же позволяет расширить мировоззрение и миропонимание до границ Объективной реальности, будучи способной объять в ней всё. Однако принятие чего-либо на веру обладает своей спецификой: принятие на веру, а равно и отказ принять на веру ту или иную определённую информацию, определённый смысл, обусловлены в психике человека его истинной нравственностью как матрицей-мерой всей его психической деятельности.
Т.е. объективно порочная нравственность позволяет принять на веру в качестве истинных ошибочную и заведомо ложную информацию, а праведная нравственность исключает принятие лжи и ошибок на веру в качестве истины. «Диалектика и атеизм: две сути несовместны», с.128-129

При этом слово «Знать», в редакции авторов проекта, означает «иметь публичные доказательства», т.*е. В научном плане «иметь такие-то эффекты при таких-то условиях эксперимента и факторах внешней среды»,
И с этим не согласен, не следует это и из приведенного текста.

А что следует из приведенного текста по-вашему мнению?

Человек, нацеленный на прямую связь с Богом и понимающий язык жизненных обстоятельств живёт и работает в паре с Творцом и проводит в жизнь линию на достижение царства божьего на Земле, не «окормляя» авторов подобных трактатов и их хозяев и не нуждаясь в доказательствах, о которых сказано выше.[
Полностью согласен, и могу дабовить, что сторонники Коб напрасно заняли агрессивную позицию по отношению к библии.

Вот здесь Вы не правы! Нет ни одной известной мне общественно- политической книги, где так обильно цитируется библия, причём именно в неагрессивном, а в поучительном тоне. Места же, где высказывается несогласие с Библией Вами не комментируются, а объединяются в одном слове «агрессивная позиция», а стоило бы их прокомментировать на предмет агрессии. Если же вас не устраивает отношение к библии «сторонников КОБ», то Вы — то сами разве не сторонник? А Библию защищаете. Библия- инструмент управления обществом. И КОБ тоже. И я и Вы должны воспользоваться этим инструментом сами а не поручая это дяде, как это изложено в вашем сообщении

и уходя от бога истинного, к богу-идолу.
И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, 11 и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; 12 и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; 13 и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; 14 и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; 15 и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; 16 и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; 17 от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; 18 и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.

Вот, собственно и всё!
Какая агрессия может быть к инструменту? Он либо годен для достижения поставленных целей, либо нет. А цель определяется Вашей этикой и нравственностью либо этикой и нравственностью того, кого вы поставили над собой..
Вот VOL13 не хочет утруждать себя заморочками о жизнеустройстве. Он отдаёт право выбора инструмента РПЦ и «будет посмотреть». Эта позиция большинства теперешних избирателей, которые заявляют «Мы их (кандидатов) избрали и они нам должны (сделать хорошо)». Ну. ну... Скоро двадцать лет как делают....Остаётся надеяться, что оставшиеся в живых-будут жить хорошо.