[Sasha]

Черновик заметки. Буду дополнять (в первую очередь цитатами из Вед).
Задавайте вопросы. Надеюсь закончить статью в ближайшие дни.




Славяно-Арийские Веды в терминах Концепции Общественной Безопасности (КОБ).


Я сознательно избегаю формулировок типа "позиция КОБ" в заголовке. Данная статья - анализ, то есть буквально - "разложение".
Разложение само по себе, без последующего синтеза, лишено смысла. На данном этапе представляется справедливым возложить творческий акт синтеза на читателя. Я же провожу предварительный анализ текстов Славяно-Арийских Вед (САВ) с целью перевода их из базиса понятий САВ в базис понятий КОБ. Надеюсь, это поспособствует продуктивному формированию позиции КОБ в отношении САВ.

Пару слов о языке. В статье проводится различие между русским и "советским" языками. Последний сформировался по большей части в 1918-ом году под руководством А. В. Луначарского. Реформаторы провели переход с Азбуки на алфавит, с букв на фонемы, изменили правила написания окончаний (например, с "-аго" на "-ого") и приставок (замена "з" на "с" в ряде случаев). Лейтмотивом реформы можно считать изъятие образов, переход к безобразным языковым единицам.
В настоящей статье словом "русский" обозначается язык в своём дореформенном состоянии. Современный язык называется "советским".


Итак, "Веды" - русское слово. Третья буква русской Азбуки называется "Веди", в современном языке это глагол "ведаю". Ведать - не только "знать" и "понимать". До наших дней сохранилась повелительная форма глагола "веди", используется прилагательное "ведомый". "Ведать" - ещё и двигаться по пути.


"Саньтии Веды Перуна" - первая книга из цикла "Славяно-Арийские Веды" - выпущена омским издательством "Асгардъ" в 2001-ом году. В 2007-ом было напечатано уже третье издание. Книга представляет собой сборник. Согласно указанным копирайтам, включённые в сборник произведения датируются 1944-ым, 1992-ым, 1997-ым и 1999-ым годами.

Книга состоит из следующих частей:
1) Введение.
2) Предисловие.
3) О книге.
4) Саньтии Веды Перуна.
5) Сага об Инглингах.
6) Комментарии.
7) Приложения.
Для сравнения, в четвёртой книге САВ появляется раздел "стихи читателей", что приближает серию к периодическому журналу, если не сказать - к стенгазете.

Наиболее фундаментальным видится произведение "Саньтии Веды Перуна". Именно вокруг него выстраивается хоровод комментариев, стихов, предисловий, приложений и т.д. Строго говоря, только это произведение называется Ведами.
С точки зрения беспристрастного исследователя представляется разумным сначала изучить текст "Саньтии Веды Перуна", а к комментариям обратиться во вторую очередь. И здесь я проведу разделение между циклом "Славяно-Арийские Веды" и собственно "Саньтии Веды Перуна". Далее под словом "Веды" будет подразумеваться второе.

Все приведённые цитаты относятся к "первому кругу" (первые девять Саньтий) и нумеруются следующим образом: номер Саньтии / номер шлоки (стиха).


1. Устройство Вселенной.

2/2: ...по этим законам живут все Миры и Земли, во всех Вселенных..., кои создал великий Ра-М-Ха...

Определяющим свойством Вселенной, согласно КОБ, является триединство "Материя-Мера-Информация".
Веды используют написание "Ра-М-Ха", и сходство с формулой КОБ здесь не только внешнее.
"Ра" - проявленная в нашей действительности божественная энергия, ощущаемая нами так же и физически. Частное проявление её - видимый свет. "Ра" объединяет материю, энергию, поле и согласуется с первой частью формулы КОБ.
"М" - это Мера, Матрица возможных состояний.
"Ха" - как правило, объясняется шаблонным словосочетанием "положительная энергия", но энергия уже описана словом "Ра". Поэтому для объяснения "Ха" остаётся только оценочная характеристика "положительная". Всё, что может быть оценено ("положительное", "отрицательное" и т.д.), должно быть сначала измерено. Результат применения меры есть информация. Информация - третья часть формулы КОБ. Почему "положительная", а не "отрицательная"? Само понятие "информация" положительно, противостоит хаосу.
Согласно Ведам, по этим законам триединства живут все Миры, Ра-М-Ха - суть принцип.
Таким образом, можно провести параллель:
Ра-М-Ха = Материя-Мера-Информация.


2. Веротерпимость.

2/25: Не чините обид соседям вашим, вы живите с ними в мире и согласии... Не унижайте достоинство других людей, и да не унижено будет достоинство ваше... Не творите бед людям других Вер, ибо Бог-Творец Един над всеми Землями... и над всеми Мирами...

5/8: Другие же Роды... перейдут за Химават-горы... и научат людей с кожей цвета мрака Мудрости Мира Сияний... дабы прекратили они приносить жертвы страшные кровавые своей богине - Чёрной Матери...

В этих двух цитатах проявляются "двойные стандарты": в первой Перун заповедует "не творить бед людям других Вер", во второй же пророчествует: "и научат людей... дабы прекратили они приносить жертвы страшные".
Налицо нравственный произвол. О мотивах поступков вообще Перун говорит следующим образом:

8/7: ...главой всех деяний становится Совесть... Совести внемля, он ненавидит все злое, от этого Совесть становится крепкой, и человек создает свой Счастье, в Счастье и сам человек создаётся...


3. Значение слова Бог.

Бог - русское слово. Оно использовалось задолго до прихода христианства и, разумеется, не соответствовало христианскому образу.

1/2: Собиралися-соезжалися... служители Бога Единого.
1/3: ...много дней Богов прославляли...
2/2: Вы живите по Законам РИТА и по Законам Бога Рода - Творца Единого, ибо по этим законам живут все Миры и Земли, во всех Вселенных..., кои создал великий Ра-М-Ха...

Без понимания терминологии Вед разобраться в вышеприведённых цитатах невозможно.
Терминология КОБ входит здесь в противоречие с терминологией Вед - особенно ярко это видно по использованию слова "Бог".

Для начала вспомним два утверждения, часто встречающиеся в материалах КОБ:
1) Бог един.
2) В Торе на самом деле два Бога.
Эти простые фразы на русском языке выявляют важнейшее лингвистическое противоречие: слово, описывающее сущность единственного числа, употребляется также и во множественном числе. Но лингвистическое противоречие распространяется и дальше, на иврит: в самой Торе, действительно, два действующих лица: Элохим (Творец, Природа) и Яхве (Сущий, Слуга Творца), но в Торе нет объединяющего эти персонажи общего слова. Как неправомерено высказывание "в Торе два Элохима" или "в Торе два Яхве", так неправомерно и высказывание "в Торе два [вставить любое слово, например Бог]".

Основа КОБ - Достаточно Общая Теория Управления (ДОТУ), точная наука. Она вводит термин Иерархически Наивысшее Объемлющее Управление (ИНОУ). Никто не скажет "в Торе два ИНОУ".
Что же происходит со словом "Бог", что в действительности оно означает, почему в русском языке допускается его использование во множественном числе, как с приходом христианства изменился образ, соответствующий этому слову?

Давайте посмотрим богослужебные книги на церковнославянском. Нас интересует слово "БГ". Сравните с КОБовскими "ВП" и "ГП".
Из предисловия к переизданию 2007-го года Остромирова Евангелие:
...древнейший памятник, датируемый 1056-1057 г. Его данные бесценны - как для историков языка, так и для историков искусства. Классическое издание 1845 г. давно стало редкостью. Для настоящего репринта издание было вновь сверено с рукописью, выявленные опечатки приведены в отдельном списке... В списке опечаток не приводятся следующие отклонения от рукописи: ...расхождение в передаче надстрочных знаков (за исключеним титла).
Почему бесценный памятник для историков языка печатается с надстрочными знаками, не соответствующими оригиналу?
Не потому ли, что сначала слово "Бог" записывалось просто буквой "Б" с особым надстрочным знаком, обозначающим сокращение, затем пришло сокращение БГ, затем добавилась малая "о" под титлом, и лишь относительно недавно буква "о" вошла в это слово на полных правах?
Ведь если "г^ивши" следует читать как "глаголивши" (согласно прочтению бувы Г в Азбуке), то "БГ^" - это "буки глаголи", а просто "Б^" - и вовсе "буки" (книги; таким образом "и слово было от книги"). Это в самом простом случае, а ведь можно копнуть ещё глубже.

КОБ применяет слово "Бог" по отношению к ИНОУ, но каковы основания подставлять тот же самый смысл в "Саньти Веды Перуна"? Если даже христианская литература ставит исследователя перед нетривиальными вопросами в отношении слова "Бог".

Как же раскрывают значение слова "Бог" Веды?
Боги наши - суть предки наши, а мы дети их.

По этому определению получаем:
Законы Бога Рода = законы предка рода.
Бога Единого = предка Единого.
Богов прославляли = предков прославляли.
Бога Рода - Творца Единого = предка рода, творца Единого.

Таким образом, каждый человек имеет предков, всё его "генеалогическое древо" называется родом, у рода Единый предок, он же Творец. Эволюция человека корнями уходит к Творцу.