Ответ: Беркем аль Атоми
____________________________
Беркем сражается за свою Страну, которая невозможна и несостоятельна без Большой Идеи. Идея жизнеспособна лишь в сознании Человека. Самодостаточного и личностного, а не оскотиненного любителя "клинского" или лишенного половых признаков теле-"домушника". Быть Человеком - это быть собой, а не казаться и не довольствоваться своими причандалами и прикидом. Быть органичной частью Природы, а не царем помойки. Беркем воюет против уничтожения своего народа - в самом прямом смысле. Лишенные самостояния, лишаются и исторической перспективы. Как и права на жизнь. А мы видим целенаправленное и методичное уничтожение будущего России. Под мягкой анестезией СМИ. Это движение, эта политика действия и бездействия ведет к тому самому малоцензурному пушному зверьку. Многие это понимают. Но лишь немногие, подобно Беркему, способны бить в набатный колокол.
Понимание индивида - это неизбежная попытка понять Человека! Вариантов не так и много. От набора клеток, аминокислот и молекул до творенья Господнего. Каждая позиция, в принципе, имеет право на существование. Ибо все относительно - особенно перед бесконечностью Пространства и Времени. С точки зрения математики, такая комбинация молекул и аминокислот вероятна (привет академику Опарину). Но уж случайность такой вероятности - ничтожна. Даже математически. Соблазн "тварности" подкупает. Даже если природа или еще кто-то поколдовали на обезьянах. Что должно свидетельствовать о наличии Творца. Как и обосновывает наличие институтов, пытающихся регулировать отношения человека с Богом. Религия - это тоже Большая Идея. И церковь - инструмент ее. В идеале человек сам вроде бы выбирает, но... Вечно спешит да торопится по своим неотложным делам. Да и первичную настройку кто-то должен делать. А о церкви Беркем высказывается так же резко, как и о других общественных институтах. При этом он не антирелигиозен, а антиклерикален. Причем радикально. Радикальность, возможно, связана с тем, что церковь он ставит в один ряд с государственными институтами. И воюет с "попами", как с чиновниками. Это ошибка в подходе. Потому что церковь чуть старше государства и чуть мудрее. Ее нерадикальность - тоже признак мудрости. Ибо пастыри рядом с паствой. А паства весьма далека от совершенства и подобия Творцу. Обыденность и страсти со страстишками, как и леность мысли, нивелируют идею богоподобия внутри самого человека. Пока жареный петух не прицелится клювом. Церковь направляет, но идет - сам человек. По собственному выбору.
Радикализация церкви и паствы происходит в кризисные периоды. В другое время радикализм превращает церковь в секту. Церковь держит человека. В том числе - и страхом Божьим. Чтобы не падал слабый человек и не увлекал за собой других. Поэтому Церковь - союзник Беркема, а не враг. Хотя Беркема она врагом-то и не считает. С высоты своего исторического времени.
Человек в массе своей не способен к скачкообразному развитию. Особенно в морально-нравственном плане. В большей степени он подвержен энтропии. Эдакая комбинация клеток и аминокислот, теряющая в движении свою энергетику и разрушающаяся в итоге. Счастье человека - в самоблокировке подобного знания. Но ведь живет и передает эстафету себе подобным. Тогда в чем смысл подобного бытия? Сразу вспоминается анекдот про старого еврея, торгующего вареными яйцами. Покупал по рублю, варил и по рублю же продавал. На вопрос - а в чем смысл? - отвечал - А в наваре! Может быть и смысл жизни - в самой жизни. Как таковой. И смысл культуртрегерства Беркема - в самой деятельности. Именно она, своим яростным сопротивлением, рождает надежду на жизнь Страны и Народа. Вопреки всему - глобальным проектам, навязываемым моделям, энтропии. Таких, как Беркем, регулярно придумывает Жизнь. Чтобы внезапно не остановиться.
_________________________________
|