Цитата:
Сообщение от ПОГОЖ
1) У каждого человека есть круг (десятков) родных, близких, хорошо знакомых людей.
........
2) Десятки из своего круга доверяют (а значит верят) одному своему представителю (десятнику) решать общественные вопросы, выходящие за пределы своего круга (рода). Круг "десятников" составляет круг "сотен" и решает общие (общинные) проблемы на территории, примерно в границах современного избирательного участка.
|
БРАВО!!!
Вот мы и подошли к главному выводу темы (ошибки библии).
Мироустройство Общества неразрывно связано с Верой, с Богом!
Истинный Бог живёт в обществе Граждан, и является незримым Идеальным Гражданином!
Коллега, Вы расписали принцип демократического мироустройства, к-ое Платон назвал Демо-кратией.
Демократия от слова Дем, но не "народ", как нам с детства причёсывали идеологи и пророки.
Власть народа(толпы) имеет своё название - охлократия.
С внедрением охлократии - вече - началось падение Новгородской республики, а ещё раньше, отказавшись от Демократии пала Афинская республика.
Основной единицей, матрицей Республики явл-ся Дем*. Старший от Дема, выборный демарх, представлял свой Дем в Народном Собрании.
Народное Собрание выбирало ареопагитов в Ареопаг.
НС демархов выбирало также Судей и стратегов.
Вот и всё! Просто и прозрачно!
Конечно, существовал строгий механизм отзыва, впрочем, вряд ли он исполнялся часто - ведь отозванный терял своё лицо, становился изгоем.
Судья выбирался пожизненно - единственная привилегия в Государстве ...., а стратеги - на определенный срок.
*
§ 4. Подразделения гражданской общины
В политическом и религиозном отношении афинская гражданская община подразделялась, как известно, на значительное число отдельных общественных групп (филы, демы, триттии, фратрии и роды) с самостоятельным управлением.
В этих подразделениях видна общая всем характерная черта — стремление народа к обособленности, к отдельному политическому существованию. В особенности демы в политическом и административном отношении занимали наиболее выдающееся положение между всеми другими подразделениями
..........
Мы уже видели, что каждый дем представлял собою маленькую общину, самостоятельную во всем, что относилось к ее внутреннему управлению и местным нуждам, но подчиненную центральному правительству во всех общегосударственных делах.
К каждому дему раз навсегда и наследственно приписаны были граждане, имевшие в нем постоянное жительство .... и имели права:
а) права участвовать в мирской сходке (agora) дема,
б) быть избираемым в должности по дему,
в) участвовать в культах и праздниках, принадлежавших исключительно данному дему,
г) беспошлинно владеть недвижимою собственностью.
Каждый гражданин пользовался этими правами только в том деме, к которому был приписан, хотя бы и не проживал в нем. В каждом деме велась общинная книга (lhxiarcikon grammateion), в которую были записываемы все его члены по достижении ими 18-летнего возраста ....
Однако демы не только преследовали свои местные интересы, но также, в качестве местных округов, из которых были составлены филы, служили и государственным целям.
...............
Как самостоятельные местные общины, демы имели общинные земли, собрания, должностых лиц, доходы и расходы, святыни и праздники. Во главе каждого дема стоял ежегодно сменявшийся старшина (dhmarcoV), который был его представителем по отношению к государству и распорядителем во всех делах, относившихся к внутренней жизни дема. Он собирал с демотов деньги в уплату штрафов и взносов, налагаемых на них государством, описывал имущества неисправных государственных должников, а также содействовал и при взыскании частных долгов, признанных судом.
.... наконец, имел полицейскую власть в пределах дема ....
Как руководитель дел, относившихся к внутренней жизни дема, демарх вел общинную книгу дема, заведовал его имуществом (взыскивал деньги за отданные в аренду общинные участки и др. статьи дохода, заведовал вместе с казначеями общинной казной и пр.), был его представителем при процессах, собирал сходки демотов, председательствовал в них и заботился об исполнении их определений, при общинных праздниках совершал жертвоприношения от имени общины, помогал жрецам в поддержании порядка в храмах и пр. За неисполнение своих законных требований демарх, подобно государственным чиновникам, имел право налагать на виновного штраф (epibolhn epiballein).
Кроме демарха в каждом деме были 2 казначея (tamiai) и другие должностные лица, а также жрецы для местных культов. Все они должны были пред вступлением в должность подвергаться докимасии и давать клятву, а по окончании срока должности — сдавать отчет.
Сходка демотов (agora) имела решающую власть во всех общинных делах. Она тайным голосованием решала вопрос о внесении или невнесении в общинную книгу каждого из молодых граждан, достигших 18-летнего возраста, а также о правах каждого демота при diayhfisiV, производила выборы или жеребьевку должностных лиц общины и их докимасию, постановляла приговоры при апелляции против наложенного демархом штрафа или против решений властей, которым должностные лица дема сдавали отчеты, делала постановления о даровании почестей и привилегий заслуженным лицам (увенчание, проэдрия, ателия, освобождение от взноса tou egkthtikou и пр.), наконец, имела верховное заведование общинным хозяйством. Доходы дема состояли, главным образом из tou egkthtikou, арендных денег за участки общинной земли, натуральных повинностей (литургий) зажиточнейших демотов и пр. Одной из важнейших статей расхода были издержки на жертвоприношения и праздники.
...............
В Новгородской республике (и позднее) были свои Демы - Земства.
Значение Земств, в спасении пошатнувшейся Державы, хорошо понимал П.А.Столыпин, поэтому активно реанимировал Земские структуры по всей России.
Скорее всего, именно по этой причине Государственник был многократно подвержен подрывам (в т.ч. и семьи), и в конце концов казнён инородцами ре-волюционерами.
После устранения Столыпина террор и экстремизм сделали своё дело, и оголтелые маньяки довели заговор до конца, при активной помощи лондонских и госдеповских банковских кланов.
Церковь никак не смогла помочь сохранению Державы, за что потом досталось, и епископам.
Когда началась первая ре-волюция - Опричнина и Смута, отцы Старой Веры уводили граждан в дальние края, сжигали себя вместе с Гражданами, вели посильную борьбу (патриарх Филипп).
Пример нового христианина показал населению Ивашка Калита - изувер и фарисей, жалкая марионетка своего окружения.
Община и Вера - вот матрица Гражданского общества, Государства.