[владомиръ]

Кто такие Анастасиевцы? Для меня вопрос очень интересный, так как я участвовал в собраниях читателей серии книг «Звенящие кедры России», и меня можно причислить к желающим создать Родовое Поместье и Родовые Поселения.

Не считаю себя «Анастасиевцем» потому, что через чьё-то имя перекладывается ответственность за содеянное на того чьим именем названа организация, объединение или ещё что-то, и мне это неприятно. В общем «Анастасиевцы» подставляют Анастасию под ответственность за содеянное не ею. Анастасия просила не называть ни чего её именем, и где же их уважение к Анастасии? Так, почему называют объединения, организации именем Анастасии? Почему в интернете имеются сайты с именем Анастасии, в которых нет ни одной буквы помещенной Анастасией? Прочтите «Звенящие кедры России» и узнаете, что Анастасия сама отвлекла на себя «тёмных». Появляются вопросы, а для чего и почему? Читайте книги и узнаете много интересного.

Для меня «Анастасиевцы» это те, кто не поняли Анастасию, поэтому и стремятся в прошлое, стремятся жить по старинке. Моё детство прошло в колхозе, точнее, жили во дворе МТС (Машино Тракторная Станция), а до этого жили в бараке коммуны или как, говорили коммунары, в коммунии. У меня нет желания опять возвращаться в колхоз, в коммунию. Моё детство было чудным и «весёлым», жил в течении четырёх лет, как Емеля, на русской печи, и это было моё жильё, моя спальня, моя детская, моя зала, с собственной музыкой (патефоном), комплектом пластинок и коробкой патефонных игл. Жил интересно, в ситуации, где было комму-на, а комму-шиш, комму-нары, а комму-палаты правленческие. Мои руки с детства вес тяпки знают, приходилось зарабатывать трудодни, на полях огородной бригады, на учебники и школьную форму. И, то моё детство помогает мне понимать Анастасию потому, что до сих пор помню тот, хуторской образ житья, хуторской говор, хуторские посиделки. Когда моей маме рассказал о желании создать Родовое Поместье, она меня не понявши, спросила: «Ты что? Опять в нищету собрался»? А, ведь хуторское житьё богато нематериальным, другим содержанием.

А, на фестивале, в Геленджике «умники» хвалятся, что они, с помощью «вече», приняли решение штрафовать на 5 долларов не выполняющих решения их «вече». У меня вопрос возник. Почему б не запретить хождение рублей на территории их поселения? Встречал и «Анастасиевцев» не читавших книг «Звенящие Кедры России» или прочитавших часть книг. Между такими «Анастасиевцами» и Анастасией возникла пропасть. Посмотрите внимательно, какими мечтами живёт Анастасия, и какими мечтами живут эти горе «Анастасиевцы». Считаю, важно слышать Анастасию, важно понять суть её рассказов, ведь в них содержится знания сути духовности наших предков, знания сути обрядов наших предков, а без знания сути обрядов, применение обрядов в жизни может быть вредно и опасно. И, «Родовые поместья» у «Анастасивцев» получается, нужны для житья в них, а это совсем не так.

Мне сейчас за 60 лет, мои исследования в области воздействия окружающего пространства на нас начались в 1985 году. Как радиолюбитель конструктор, попытался обнаружить эти воздействия в области разных излучений. Постепенно мои исследования перешли в область духовности. Первую книгу «Звенящих кедров России» прочёл в 2002 году. К этому времени мной было накоплено значительное количество знаний и информации, которые не удавалось систематизировать. По прочтении первой книги мои знания благополучно систематизировались, информация и знания перестали давить на меня, они начали помогать в жизни и в понятиях происходящего. Рад участию в моей жизни образа Анастасии.

Мой возраст предполагает думать не только о внуках, скоро может прийти время рождения правнуков и правнучек. Вот для их рождения и нужны «Родовые поместья», а если быть точными, то нужны «Родовые места», места для рождения детей. Так как, основное предназначение «Родовых поместий» – рождение и взросление здоровых детей, а выращивание фруктов и овощей это дополнительная возможность получения благоприятных продуктов питания. С родовыми поместьями всё не так просто как кажется в начале и дело вот в чём.

В момент структурных изменений Духа или Души, в местах, где это происходит, остаются значительные энергетические следы. В момент изменения структуры Духа или Души, дополнительные структуры для Духа или Души извлекаются из окружающего пространства или наоборот, помещаются в пространство, создавая в месте происходящего события структурный энергетический след, образуется энергетическое Место Силы (духовной силы).

Представьте, вы вырезаете из поверхности земли «кирпич», тогда на поверхности земли останется яма (карьер), точная копия вырезанной фигуры. Посредством резонанса однотипных тел (физическая антенна и её копия щелевая антенна обладают одинаковыми резонансными свойствами), и обе эти структуры оказываются энергетически связанными, как единое целое. Духовные структуры обладают особыми качествами и потому обмен энергиями между Духовными структурами и их копиями (следами), находящимися в местах их происхождения, не зависит от расстояния. Места структурных изменений Духа или Души в разных Верах называются по-разному, а суть их остаётся неизменной и одинаковой. Анастасия эти места называет планами, кто-то эти места называет Местами Силы Духа (Местом Силы), местами Силы Воли, местами Силы Рода. Наши предки эти места называли Родиной Духа или просто Родиной, а родовое поместье Родиной Рода. И, не потому, что это место принадлежало Роду, а потому, что это было Место Духовной и Душевной Силы Рода, потому, что там, в Родине зачинались, рождались и взрослели дети Рода, потому, что Родина Духа, Родина Рода всегда давала Духовную энергию жизни своим детям, независимо от расстояния до них. И, уже взрослому человеку, для сохранения своего здоровья и связи с Родиной, желательно было побыть в Родине, хотя бы раз в году. Анастасия об этом прекрасно рассказывает. Только вот, Родину надо уметь создать.

И так. В моменты мысленного сотворения образа будущего ребёнка, родители, своей энергией мысли, извлекая Духовные структуры из пространства местности, создают не только образ будущего ребёнка, они создают в пространстве, в месте сотворения образа, и энергетическую копию образа будущего ребёнка. Анастасия говорит, что так создаётся первый энергетический план ребёнка.

В момент зачатия ребёнка происходят структурные изменения Духов родителей, ребёнка и возникает ещё один духовный энергетический (карьер) план. Анастасия его называет вторым планом.

В момент рождения ребёнка ещё происходят структурные изменения Духов родителей и ребёнка. Возникает третий энергетический (карьер) план ребёнка. Помещая родовую воду и плаценту в особое место в Родовом Поместье, усиливается третий план ребёнка.

В дальнейшей жизни ребёнка могут появиться ещё энергетические (карьеры) планы, для их появления потребуются дополнительные структурные изменения Духа, а это зависит от образа жизни и обучения людей.

В момент ухода людей в Мир иной, в месте ухода из жизни, в месте смерти, в месте гибели происходят духовные энергетические изменения мест, местности где это происходит. И, в месте гибели, смерти возможно образование энергетического «бугра», особой энергетической зоны, оказывающей влияние на окружающее пространство, возможно образование, так называемой, Геопатогенной зоны. При уходе из жизни человека на Родине, духовные структуры просто возвращаются на свои исходные места, и местность возвращается в своё естественное состояние.

Анастасия поясняет, что для сохранения здоровья ребёнка требуется совместить (хотя бы) три энергетических плана ребёнка. Подробности читайте в книгах.

Ясно, что Родину нужно уметь создать. Наши предки это умели и знали, почему то или иное дело требуется делать так, а не иначе, знали, почему тот или иной Обряд имеет такой порядок действий. Вот потому Анастасия и обращает наше внимание на старинные обряды, дабы мы поняли их суть. Вот почему нужно восстановить суть обрядов наших предков.

Анастасия в основном рассказывает о здоровьи людей, семей, родов, человечества. Она говорит не только о телесном здоровьи, она говорит и о Духовном и Душевном здоровьях. А Духовное и Душевное здоровье не возможно без (места) СИЛЫ ДУХА, без (места) СИЛЫ ДУШИ, без (места) СИЛЫ РОДА. Где взять Силу Роду, если он разбросан по разным местам, и нет общего Места для семей Рода. Вначале для Рода нет общего места для Семей Рода, за тем нет и общих дел в Роду, остаются свадьбы да похороны, далее и это теряется. Так рушится Род.

Анастасия рассказывает о порядке преобразования Духовных структур и воплощения их в материальные объекты, в материальный план. Она рассказывает о порядке Духовных структур во Вселенной и об их взаимодействии, и их взаимоотношении между собой. Она рассказывает, как во Вселенной осуществляется совместное творение, как Мыслью производится воплощение Образов Творца, как происходит осуществление Мечты Творца, как воплощаются Мечты каждого из нас.

Анастасия рассказывает, разъясняет, каково было представление наших предков о Духовном устройстве Вселенной, как во Вселенной всё управляется Мыслью. Меня удовлетворяет предложенная ей модель Духовного устройства Вселенной.

СУЩНОСТЬ – ЭНЕРГИЯ (суть) – ОБРАЗ (проект) – ДЕЛО (план воплощения) – ФОРМА (поверхность) – МАТЕРИЯ (объект, тело).
Это внешняя часть энергетической структуры Объектов Вселенной. Наши предки называли эту часть энергетики ДУХОМ.

Наши предки в жизни учитывали и внутреннюю структуру энергетики Жизни. Из разъяснений Анастасии, проясняется и структура внутренней энергетики живых материальных объектов. Так выясняется, что наше тело – плод творения нашего Духа, преобразовавшегося в Душу, и состоит энергетика Души из множества обособленных частей (структур).

ТЕЛО, объект, материя (Сущность, суть) – ОРГАНЫ, структуры (клеточные сообщества) – ТКАНИ (роды клеток) – КЛЕТКИ – и так далее в глубь Материи.
Это внутренняя энергетическая структура живых объектов, нашими предками называлась ДУШОЙ.

Все эти внутреннии энергетические структуры объектов (тел) могут проявлять себя в наших делах как временно управляющие ситуациями личности. Характер временно управляющей личности зависит от возникшей ситуации, так, если надо действовать тепло – ситуацией может править печень, надо править с умом – может править мозг, надо править ситуацией легко – могут править лёгкие, и так далее. Всеми этими личностями должно повелевать Наше Я, Суть нашего Я, Сущность нашего Я, иначе ситуацией могут начать править Временно Главенствующие Личности. Анастасия рассказывает, как наше Я попало в зависимость от таких Временно Главенствующих Личностей, от чуждых внешних желаний, от чужих, внешних стремлений. Она рассказывает, как и кто с помощью Временно Главенствующих Личностей направил Человечество к катастрофе, и как поступили наши предки для исключения катастрофы Цивилизации.

В отношении Мегре у меня нет особого восторга, и с моей точки зрения он заслуживает уважение за то, что решился написать книги об Анастасии, о звенящих кедрах. Ситуация то не простая, и недоброжелателей множество. Его семейное положение незавидное, с одной женой в разводе, от другой жены постоянно в «командировке», дети не им обучаются, чего тут хорошего. Он постоянно находится под воздействием «доброжелателей» и недоброжелателей, это не простое жизненное испытание. Каждая его ошибка с болью отзывается в Душах людских и преобразуется в ответственность за возникшую ситуацию.

Так, Мегре «умудрился» и смог настроить религиозных деятелей против себя и против создателей Родовых Поместий, особенно Церковь. А, Анастасия старалась прояснить ему ситуацию с представителями религий. Она его не однажды направляла на осмысление участия в его жизни Великого Монаха России – Отца Феодорита – Духовного благочинного Отца монастыря Троице-Сергиевой Лавры. Мегре не понял сути религий и передал книгами читателям свою неприязнь к религиям, особенно к церкви. Это чувствуется, когда читаешь «Звенящие Кедры России», и это огорчает. Мне не сразу далось переосмысление значения религий в жизни людей. Не может Анастасия подать людям и Мегре, в том числе, все знания «на блюдечке с голубой каёмочкой», люди могут никчёмность свою почувствовать и уважение к себе потерять, вот и действует намёками, старается направить в нужное русло мысли Мегре и читателей, а результат порой получается непредсказуемый. Она не раз говорила, что надо действительность определять собой.

Деятельность Религий можно рассмотреть на примере работы компьютера. Так, в компьютере могут действовать одновременно множество программ, часть из них это основные программы, часть из них дополнительные программы. Среди дополнительных программ могут быть и вредоносные программы, так называемые вирусы. Они могут не только шпионить за пользователем, они могут блокировать или разрушать основные пользовательские программы. Для защиты от вирусных программ, в компьютерах устанавливаются различные антивирусные программы, их задача выявить вирусы среди всех программ. Действуют антивирусники по-разному, а цель одна, выявить какая программа действует без санкции пользователя или за пределами основной программы. Возможно выявление вирусов и по не соответствию имени программы и её действию. После выявления вируса, антивирусник может или сам удалить вирус (если есть на то полномочия) или может оповестить о найденном вирусе пользователя, и тогда пользователь решает, что делать. Пользователям интернета это прекрасно известно.

По аналогии с компьютером, во Вселенной действует «программа» Бога – программа совместного воплощения Божественных Образов (проектов). Для защиты от разрушения Созданного Богом и Любовью, созданы антивирусные программы – религии. Основная задача духовных антивирусников (религий) – выявить среди людей тех, кто не соответствует своему образу, выявить тех, кто прячется за чуждый им образ. По сути дела представителями религий создаются ситуации выявляющие кто есть кто. И, если кто-то называет себя Иваном, а действует как Ганс, то такому прихожанину путь к Демону (разрушителю). Демон действует самостоятельно за пределами религий. Так, религии в основном метят тех, у кого обнаруживаются качества не соответствующие человеческому образу, и способных разрушать сотворённое Богом и Любовью.

Дальнейшая сутьба людей, с нечеловеческими качествами, зависит от Образов, в деятельности которых принимают участие эти люди. Люди в своей жизни принимают участие в деятельности многих Образов. Они могут действовать поочерёдно в разных Образах, в одно время в образе сына, дочери, в другое время действовать в образе отца, мамы, в одно время могут действовать в образе руководителя, в другое время в образе подчинённого, и так далее, и таких Образов может быть множество. Для людей важно уметь подчинить себя определённому Образу, и тогда Образ возьмет на себя заботу об участнике деятельности Образа. Люди выполняют роль нервных клеток в телах образов, от этого и возникает забота Образов об участниках дел, как о самом себе. И, нет значения, в каком Образе люди принимают участие, нет значения, создаётся Образом что-то или разрушается.

Главное во взаимодействии с Образами – соответствовать своими качествами, своим предназначением, своему выбранному Образу. Тому, кто соответствует действиями определённому Образу и способен ему подчиниться, Образ найдёт способ передать мысли поясняющие суть дела, Образ найдёт способ пояснить, почему нужно в определённом деле что-то делать так, а не иначе. Причём исполнитель дела не догадается, что эти мысли переданы Образом.

В делах Образов могут принимать участие люди и не соответствующие Образу. В делах Образов могут принимать участие люди, преследующие свою личную выгоду, действуя из корысти, следуя своим целям. То есть, в деятельности Образов люди могут принимать участие и из-за принципов, таким участникам Образы не дают ясности действий, не разъясняют, почему надо действовать так, а не иначе. В ответ на вопрос, почему, что-то надо делать так, а не иначе, эти люди часто отвечают так, а мне не нравится, а мне неприятно или я думаю, что так будет лучше. Выявить принципиальных участников деятельности Образов просто, попросите разъяснить причины необходимых действий, и сразу прояснится кто перед вами, действительный представитель (деятель) Образа или прилипала, использующий Образ. Образы умеют устранять со своего пути прилипал, только Образам трудно самим даётся их выявление. Вот для этого и нужны Религии, они помогают выявлять прилипал, выявить эти духовные вирусы.

Предложите пользователям интернета удалить в своих компьютерах антивирусники, предполагаю, что ответ будет один – нет. Так почему с такой лёгкостью осуществляются нападки на Религии? Предполагаю, что в большинстве по недомыслию, из-за непонимания их значимости, в деле защиты от разрушения Воплощённых Образов, Сотворённых Богом и Любовью.

Участвовать или не участвовать в деятельности тех или иных Образов право каждого и нас, а вот участвовать в деятельности Образов опираясь на принципы, то есть из-за принципов, дело не только вредное, вдобавок, и опасное, причём силы там действуют не обычные.

С моей точки зрения, Анастасия преимущественно говорит о сохранении Рода Человеческого, о целостности Родов, Семей, о полноценности Людей. В общем, она рассказывает о Безопасности Семей, Родов. То, что она нам поведала, для меня, выглядит как концепция безопасности Родов – Концепция Родовой Безопасности (КРБ). При этом Концепция Родовой Безопасности взаимодополняет Концепцию Общественной Безопасности (КОБ). Эти две концепции имеют много общего, а применимы они к разным Вселенским структурам. В моём понятии, они как две части пары, как муж и жена, каждая часть, обладая своими качествами, может выполнять свою часть семейного дела, и только сообща они могут родить детей.

Концепция Родовой Безопасности (КРБ) отличается от КОБ тем, что соответствует управлению однородными образованиями, однородными структурами, такими как Семья, Род. А, общество состоит из разнородных частей, разнородных структур и поэтому для управления Обществом, для управления общественной собственностью пригодна КОБ, а КРБ не пригодна. Применение для управления общественной собственностью Концепцией Родовой Безопасности (КРБ) неэффективно и непродуктивно. Наши предки, не зная как управлять общественной собственностью, поручили управление ею лакеям, иностранцам, что до сих пор те и делают, а плоды их деятельности мы на себе чувствуем до сего времени.

Не знали наши предки Концепцию Общественной Безопасности (КОБ), потому произошли и происходят многие не приятные события в жизни Людей, Семей, Родов, Человечества. Сейчас другое время, нам посчастливилось знать взаимодополняющую пару концепций, позволяющих Человечеству перейти в Мирную жизнь.

Предлагаю не спешить с выводами, внимательно проанализировать эти две взаимодополняющие концепции, КОБ и КРБ. С моей точки зрения эти концепции говорят об одном и том же, по разному называя отдельные их части. Считаю, что Петров К.П. и Анастасия говорят об одном и том же, о науке Образности, применимо к разным структурным образованиям. Структура Рода и Структура Общества отличаются тем, что в структуре Рода недопустимо участие посредников, посредники рушат однородность Рода, а структура Общества и есть разнородная структура. Так как, структура Рода и структура Общества значительно отличаются друг от друга, то и пути сохранения их образов, в какой-то мере будут отличаться друг от друга. Так, для управления однородными структурами требуется достижение согласие всех участников Рода, и тогда для достижения общего согласия возможно использование Вече (определение границ изменения). А, для принятия решения по управлению Обществом и общественной собственностью Вече не пригодно, так как структура общества не однородна, значимость Родов не ясна. Решение по управлению Обществом и её собственностью может приниматься Волей Большинства, большинством голосов или как решит большая часть общества или большая часть представителей общества.

В структуре Рода деятельность партий вредна, так как партия означает, что это часть (партия товара), а обособленная часть Рода рушит однородность Рода. Вот почему на основе Концепции Родовой Безопасности недопустимо создание политической партии. В тоже время КОБ, предназначенная управлять общественными, разнородными структурами и их собственностями действуя от Воли Большинства, не может полноценно действовать, не опираясь на свою политическую партию. При этом политическая партия КОБ должна учитывать не только существование Концепции Родовой Безопасности, она должна способствовать действию КРБ.

Отличия этих двух концепций дополняют друг друга, а объединяет их общее – стремление к Миру. Только в Мире возможно процветание Родов, Человечества, Человеческого Общества.