[ВФКГ]

Сообщение от Гойденко КС

...
Марксизм - это научная теория, основанная на диалектическом материализме. Марксизм утверждает существование объективных процессов.

Приятные утверждения, но насколько они соответствуют действительности?
Реальная научная теория не боится критики. Но какое направление марксизма отстаивало или отстаивает утверждения марксизма в открытой теоретической или идеологической борьбе? Действительно, с одной стороны, марксизм утверждает причинную закономерность социального развития, но кто из марксистов придерживался принципа "необходимости созревания объективных социальных условий"?

Когда происходил переход от феодализма к капитализму, все было ясно: капиталистические социальные отношения созревали в рамках феодальных отношений и приходил момент, когда было достаточно небольшим насилием заставить феодалов смириться с фактической утратой доминирующей политической власти.

Но когда заходит разговор о переходе от капитализма к социализму или коммунизму, почему-то эти теоретические положения забываются. "Владыкой мира" объявляется промышленный пролетариат, который никогда не мог и не сможет аналогичным образом перехватить у буржуазии экономическую и политическую власть, чтобы строить общество с принципиально более высокой ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТЬЮ ТРУДА.

Более того: сама управленческая деятельность не входит в сферу компетенции промышленного пролетариата, численность которого постоянно сокращается. В экономической и политической деятельности пролетариат играет подчиненную, зависимую роль, поэтому насильственный захват власти не может привести ни к чему иному, как к передаче власти в руки "разночинной" бюрократии - нового корпоративного эксплуататорского класса.

Но обратимся к теоретической стороне проблемы. В "фундамент" марксизма заложена диалектика, которая ведет к дуализму и антагонизации противоречий, поскольку между противоположностями игнорируется наличие нейтрального, стабилизирующего фактора - третей точки опоры; нуля, отделяющего отрицательные числовые значения от положительных; нейтрона, объединяющего протон с электроном; тело, объединяющее левую и правую руку; арбитра, превращающего ругань в обмен аргументами и т.д.

Другая беда - материализм. Для животных, детей и обывателей материальная компонента Бытия застит глаза вполне обоснованно, но и они угадывают за внешними признаками вещественных форм энергетическое и СМЫСЛОВОЕ содержание. Основоположники и прочие теоретики, которые как правило ни дня не занимались материальным производством, которые знали, что "Знание - сила!", ставят "телегу" материю перед "лошадью" энергией при умалении вечных СМЫСЛОВ всего преходящего в материальных формах. Они провозглашали:

В отношении личности человека марксизм исходит из того, что сознание человека формируется под действием условий окружающего его мира. В отношении общества, марксизм определяет законы его развития и законы развития экономики.

прекрасно осознавая, что без "ИДЕИ" пользования туалетом и т.д. человек не будет отличаться от животных, без идеи партии и учредительных документов не будет организованной политической деятельности; без идеи, проекта и технологии производства товара или услуги не будет и самого производства. Если бы люди дожидались, когда условия существования заставят их размышлять и совершенствовать свое сознание, то чем бы мы отличались от обезьян? А ведь даже они, мыслят намного больше, чем это требуют "условия окружающей среды". Био-химические стимулы восприятия и переработки информации и неосязаемая логика познавательного процесса стимулируют развитие сознания не в меньшей мере, чем объективные потребности и условия взаимодействия с элементами окружающей среды.

... Все общественные и экономические процессы, которые сейчас идут на планете полностью соответствуют марксизму. В том числе в нашей стране. В соответствии с материалистической теорией в нашей стране сделано и делается все, чтобы не допустить справедливого жизнеустройства.

Понимание объективных процессов позволяет стимулировать или относительно сдерживать их реализацию, но не переиначивать логику определяющих тенденций. Если пролетариат социально деградирует, значит он не является той социальной силой, которая будет определять параметры будущего общества. Пока существуют продавцы своей раб. силы, до тех пор будут существовать ее покупатели. Станет недостаточно добровольных "продавцов", общество социально успешных прибегнет к "трудовой повинности"- установлению технотронного рабства.

Но Новый Завет уверенно предсказывает возможность перехода общества в качественно иное состояние "Нового Иерусалима" и достижения возможности "вечной жизни" человеческой Цивилизации. "Помни о смерти" - эти слова относятся не только к каждому конкретному человеку, но и к человеческой Цивилизации в целом. Всегда существует вероятность глобальной катастрофы, которая может вернуть человечество на одну из предшествующих ступеней развития. Но есть и "узкие врата" перехода к использованию новых возможностей, предоставляемых эволюцией интеллектуальных потенций.

Остается лишь недвусмысленно осознать и описать возможность перехода к новой фазе эволюции, чтобы "лайнер" цивилизации "взлетел" раньше окончания "взлетной полосы".