[алена]

Вы очень ошибаетесь, ограничивая мир духа только высшими областями. Беспредельно испорченные существа тоже суть часть духовного мира. А мы - обычные плотские, чувственные люди никогда не будем ни настоящими святыми, ни подлинным грешниками. Мы - противоречивые создания, и в сущности с нами можно совсем не считаться. Мы, не зная сути вещей, кое-как бредем по своим тропинкам. В нс добро и зло равноценны.
Великий грешник - такой же аскет, как и святой. Самые великие святые не совершали "добрых дел" в общепринятом смысле слова. С другой стороны, иные из тех, кто опускался на дно бездны Зла, за всю свою жизнь не совершили того, что мы называем плохим поступком. И это не парадокс. А вы знаете, что такое ГРЕХ?
Конечно, есть что-то общее, есть связь между Грехом с большой буквы и поступками, которые принято считать грехом - убийство, кража и прочее. Но эта связь не бОльшая, чем между гениальной поэмой и азбукой. Не стОит смотреть на грех сквозь социальные очки. Мы считаем дурным того, кто причинил ущерб нам либо соседу. .. А Зло в своем существе есть ОТВЛЕЧЕННАЯ СТРАСТЬ ДУШИ. Но средний убийца не есть грешник в истинном смысле этого слова. Это только животное, которое стало почему-то опасным. И мы хотим от него избавиться для спасения собственной шкуры. Этого грешника нужно отнести в разряд хищников, не более.
Нам неизвестна природа Зла. Мы либо переоцениваем, либо недооцениваем. Нарушение общественных табу мы преувеличенно считаем грехом. Мы придаем такое большое значение греху , состоящему в покушении на собственность, на наших жен, что мы совсем потеряли из виду ужасающую реальность греха настоящего.

Грех- это желание, это воля войти в другие высшие сферы запретным путем...