[doctorr]

Сообщение от Ковбоец

Про разговор с богом.
Тут еще нужно понять с кем общаешься. С локальным эгрегором или действительно с высшим ИВОСУ, ИНВОУ.

Прозрения могут приходить и из паразитарных эгрегоров.

Я не утверждаю что общался именно с богом, но думаю с какими то высшими созидательными эгрегорами точно.
Различить четко, крайне сложно с каким именно.

Ковбоец с языка снял. В КОБ описано такое явление, когда эгрегор обезьянничает, подражая Богу, и симулирует озарения Различением. Это явление названо в КОБ «пародированием» эгрегором озарений Различением. Подробно об этом написано в томе первом «Основы социологии», глава 5.3. Как противостоять этому? - смотри главу 5.9 того же источника.

5.3. Преемственные этапы обработки
первичной информации в психике индивида
Наиболее значимая функция мировоззрения в психике инди-
вида состоит в том, что мировоззрение является средством мо-
делирования течения событий в жизни во множестве вари-
антов в темпе, опережающем реальное течение событий, что
позволяет заблаговременно выявлять неприемлемые варианты
возможного будущего, выбирать приемлемые и вырабатывать
в некотором смысле наилучшую линию поведения индивида в
жизни.
Соответственно этому, в религиозном понимании Жизни оза-
рение Различением даётся не ради того, чтобы потешить праздное
любопытство индивида теми или иными диковинами; развлечь
его чем-нибудь; вогнать его в трепет, показав ему какие-то кош-
мары и т.п.
Озарение Различением даётся для того, чтобы индивид мог
выполнить свою миссию в Промысле, которую сам же инди-
вид должен избрать и принять в качестве смысла своей жизни,
осознать и понять 1 , и на этой основе подготовить себя к её
успешному выполнению; либо для того, чтобы он ушёл из
жизни, если он, не желая выполнить даже минимум, предлага-
емый ему в судьбе, исчерпал Божие попущение.
В атеистическом миропонимании озарения Различением не-
объяснимы, Промысел представляется выдумкой, но тем не менее
и в этом случае — обретённое индивидом в озарении Различением
является для него информационной основой для выработки им
смысла своей жизни, путей и способов воплощения этого смысла
в жизнь.
Т.е. изменившееся в результате осмысления и переосмысления
данного в озарении Различением мировоззрение должно стать ос-
новой для тех или иных осознанно определённых волевых дей-
ствий человека в будущем.
В результате мы приходим к определённому выводу: жизнь
индивида на основе развивающихся мировоззрения и миропони-
мания (включая и его нравственно-этическое развитие) протекает
как преемственное прохождение первичной информации по це-
почке:
«Озарение Различением от Бога → Внимание самого индивида→
Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении
Различением → Интеллект в работе с мировоззрением и ми-
ропониманием →Изменившиеся мировоззрение и миропони-
мание→ Осмысленно волевые действия в конкретике течения
событий в Жизни → Подтверждение или опровержение
адекватности осмысления на основе принципа «практика —
критерий истины» в конкретике жизненных обстоятель-
ств».
…
Фактически любой разрыв в этой цепочке — разрыв диалога
индивида и Бога на языке жизненных обстоятельств; по существу
это — разрыв личностной религии как сокровенной жизненной
взаимосвязи индивида и Бога.
Одна из возможностей такого разрыва преемственной цепочки
обусловлена тем, что можно назвать «пародированием»
эгрегором (или иными наваждениями извне) озарений Различени-ем.
Как было отмечено ранее, внимание носит осознанный харак-
тер и представляет собой информационно-алгоритмическое по
своей сути явление, которое может быть подчинено воле индиви-
да, а может быть и инструментом бессознательных уровней пси-
хики (а в некоторых случаях, — внешних сил). В случае, если
внимание не подчинено воле индивида и находится во власти бес-
сознательных уровней психики или внешних сил, которыми могут
быть эгрегоры, некие полевые сущности (бесы), другие индивиды,
возможно такое явление как «пародирование» озарения Различе-
нием.
Это явление можно описать примерно так: алгоритмика эгре-
гора (или иной источник наваждений) направляет внимание на
некий объект (явление), находящийся в пределах осознанного
восприятия индивида, и когда объект оказывается в области вни-
мания (как информационно-алгоритмического явления в психи-
ке), эгрегор может дать импульс энергетической подкачки инди-
вида, который вызовет бессознательно эмоциональную реакцию в
сознании в смысле «вот оно!». Всё внешне очень похоже на про-
цесс, о котором говорилось ранее при обсуждении стратегии об-
работки информации в личностной психике: «Озарение Различением от Бога → Внимание самого индивида→
Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении
Различением → Интеллект в работе с мировоззрением и ми-
ропониманием →Изменившиеся мировоззрение и миропони-
мание→ Осмысленно волевые действия в конкретике течения
событий в Жизни → Подтверждение или опровержение
адекватности осмысления на основе принципа «практика —
критерий истины» в конкретике жизненных обстоятель-
ств»,однако принципиальное различие от него в том, что при «пародирова-
нии» озарения Различением внимание неподвластно воле индиви-
да.
«Озарение Различением» должно привлечь внимание к тому,
что даётся в Различение, но не посягает на изъятие из воли инди-
вида его внимания. Именно по этой причине внимание может
пропустить «вспышку» озарения различением, в результате чего
цепочка «Озарение Различением от Бога → Внимание самого индивида→…»
оборвётся и будет замещена в алгоритмике
психики другой: «Озарение Различением от Бога → Память бес-
сознательных уровней психики → Бессознательная обработка
информации или простое «складирование» информации…». Но в
последующем, «отмотав память назад в прошлое», можно будет
осознать, чем были заняты воля и внимание в момент озарения
Различением, и после этого, если позволяет время, — вернуть
данное в озарении Различением в нормальную цепочку обработки
информации.
Если же имело место «пародирование» озарения Различением,
то при ретроспективном анализе выяснится, что внимание не бы-
ло подчинено воле. Кроме того, в момент «пародирования» может
изменяться эмоционально-смысловой строй, поскольку, когда
внимание выведено на объект «пародирования» Различения, то
«подсветка» объекта осуществляется за счёт некоторого энергети-
ческого импульса, которому сопутствует всплеск (реже — паде-
ние) эмоций на тему «вот оно!»; а истинное озарение Различением
не изменяет эмоционально-смыслового строя в момент озарения,
хотя спустя какое-то время — по осмыслении значимости проис-
шедшего — эмоции могут измениться (как в лучшую, так и в
худшую сторону).
Возможность «пародирования» озарений Различением — ещё
одна причина, обязывающая к тому, чтобы индивид умел разли-
чать свои настроения (состояния) как в процессе текущей жизне-
деятельности, так и в ретроспективном анализе своего поведения.

5.9. Наилучший эмоционально-смысловой строй
Можно сформулировать утверждение:
Вседержитель безошибочен: всё, что ни делается, — дела-
ется к лучшему; всё, что свершилось и свершается, —
свершилось и свершается наилучшим возможным образом
при той реальной нравственности и производных из неё
намерениях и этике, носителями которых являются ин-
дивиды, в совокупности составляющие общество; Вседер-
житель велик и всемогущ, и милость Его безгранична.
Смысл этого утверждения понятен однозначно. Спрашивается:
Какие эмоции должно вызывать осознание этого факта? — По-
нятно, что при разных типах строя психики — разные. При чело-
вечном типе строя психики осознанию этого факта должны сопут-
ствовать светлые — положительные эмоции, которые можно ха-
рактеризовать словами: спокойно-торжественная радость, Лю-
бовь, изливаемая в Мир
Можно научиться при осознании этого утверждения вызывать
в себе именно такие эмоции и поддерживать этот эмоционально-
смысловой строй в жизни в процессе взаимодействия индивида с
социальной и природной средой.
И только после того, как при осознании названного факта
пришли внутренняя умиротворённость и желание благодетель-
ствовать Миру с открытой душой, возник добрый эмоциональный
фон, доброе настроение, можно приступать к делу, будучи при
этом отзывчивым к голосу совести, и дело будет благим; в про-
тивном случае алгоритмика бессознательных уровней психики и
психика в целом будут фальшивить, как фальшивит расстроенный
рояль или гитара.
Именно этот эмоционально-смысловой строй и является
наилучшим для обеспечения жизни и деятельности. Надо
научиться осмысленно волевым порядком 1) создавать его сразу
же по пробуждении и 2) возвращаться к нему, если под воздей-
ствием текущих событий произошёл переход к какому-то иному
настроению. А ещё лучше — научиться поддерживать его во всех
режимах информационного отождествления с реальностью наше-
го «Я», т.е. сознания: как в бодрствовании, так и во сне.
Утверждение, с формулировки которого мы начали этот раз-
дел главы 5, является своего рода «камертоном» для создания в
себе правильного эмоционально-смыслового строя, ориентиро-
ванного на праведную деятельность. Именно при этом эмоцио-
нально-смысловом строе психика обеспечивает наилучшую рабо-
ту чувств, интеллекта, осмысленной воли.
Соответственно этому можно согласиться с утверждением ис-
торически сложившейся христианской традиции о том, что уны-
ние есть грех.
Антиподом унынию является «кайф». Состояния, в которых
эмоции, представляющиеся «положительными», «зашкаливают»,
страсти пьянят индивида, — также ненормальны, поскольку если
возвращаться к аналогии «эмоции в психике функционально —
контрольная лампочка на пульте» (раздел 4.5), то такого рода си-
туации должны осознаваться как сбой в энергетике биополя: энер-
гии больше, чем это необходимо для осмысленной деятельности в
русле Промысла. Кроме того, в состоянии «эмоционального за-
шкаливания» («кайфа», «эйфории», «оргазма») активность мозга
падает до минимума в состоянии бодрствования. Также надо по-
нимать, что энергопотоки биополя всегда промодулированы ка-
ким-то смыслом, и если он не осознаётся, тем более в состоянии
«эйфории» («эмоционального зашкаливания») при падении до ми-
нимума активности мозга и соответственно при минимальной
работоспособности интеллекта, то вовсе не обязательно, что
сопутствующий эмоционально-энергетическому подъёму смысл
лежит в русле Промысла, хотя несущая его энергия и приятно
пьянит (это состояние может быть характерным и для ситуаций
«пародирования» при одержимости — эгрегориальной или бесов-
ской — озарения Различением).
По существу сказанное означает, что индивид при человечном
типе строя психики эмоционально-положительно самодостаточен,
т.е. его эмоции не «штампуются» обстоятельствами. Однако это
не означает, что он безэмоционален и что он не внемлет ниче-
му происходящему. Именно при описанном выше эмоционально-
смысловом строе, в состоянии спокойно-торжественной радости,
приходящее беспокойство, вызванное реально происходящими
негативными событиями осознаётся наиболее отчётливо и забла-
говременно. И потому его можно адекватно осмыслить и избежать
неприятностей. Именно при этом эмоционально-смысловом строе
принцип «практика — критерий истины» в соответствии с прин-
ципом «по вере вашей да будет вам» способен работать упрежда-
юще по отношению к реальным угрозам и опасностям.