Тайна Снегурочки
 

Тайна Снегурочки

При появлении пьесы А.Н. Островского «Снегурочка» (а потом и оперы на музыку П.И.Чайковского и Н.А.Римского-Корсокова) в 70-80-е годы ХIХ века в российском «просвещенном» обществе слышались сожаления, что опытными авторами избран далекий от современных проблем сюжет и образ, т.к. в это время шел очередной слом основ русского крестьянского быта и миропонимания. Прошло больше века и эта «весенняя сказка» стала восприниматься детской классикой о далеких мифологических временах. В новогодние праздники вместе с Дедом Морозом обязательно присутствует очаровательная Снегурочка. Она вносит сказочную красоту в детские праздники, но после них о ней забывают до конца очередного года. Периодически показываются театральные или кинопостановки, в которых Снегурочка представлена в банальной бытовой мелодраме с фольклорной экзотикой.
Но в Снегурочке во всех проЯвлениях продолжает оставаться тайна, которая заставляет каждый раз внимательно всматриваться в этот образ. Нам представляется, что за этим таинственной действом-мистерией скрыт судьбоносный поворот русского исторического пути или как сейчас модно говорить «точка бифуркации» (т.е. выбора пути), который до сих в должной мере не осознан. Поэтому настало время прояснить смысл и значение Снегурочки в русском прошлом и настоящем.
Начнем расшифровку мистерии под названием «Снегурочка», опираясь на текст пьесы Н.А.Островского-первооткрывателя этого непонятого знакового образа и сюжета, т.к. многочисленные художественные трактовки этого образа неубедительны из-за того, что своевольно сокращают текст или добавляют в него свой и тем самым изменяют и искажают первоисточник, что ведет к потере «ключей понимания» и закрывает возможность раскрыть его полный смысл.
Определим свою мировоззренческую позицию. В соответствии с Концепцией Общественной Безопасности (по рассматриваемой проблематике мы опираемся на работу авторов КОБ «Почему, призывая к Богодержавию, Внутренний Предиктор не приемлет Последний Завет?» 1999г.) можно рассматривать все жизненные процессы как управляемые с разных уровней Иерархии или самоуправляемые. Людям дается много для того, чтобы они сами поняли, как должно жить, а как недопустимо, и вели себя по жизни соответственно тому, что должно. Для этого Высшее Управление (ПроМысел) непрерывно посылает Вести в разнообразных формах, которые люди, если различают и осознают, то живут по со-Вести, по Правде (в соответствии с ПроМыслом), они счастливы и осуществляют свое предназначение стать Человеками. Но если люди «смотрят, но не видят» и не понимают Язык ПроМысла, то получают для себя нарастающий поток проблем, которые при их своевременным не разрешении погребает их общество.
В самый критический момент, когда «слепцы ведут слепцов к пропасти», и появляется Спасительная Благая Весть в форме Посланника ПроМысла для помощи остановившимся в своем развитии народам для того, чтобы они преобразились и снова двинулись к Человечности. В соответствии с Достаточно Общей теорией управления - это проЯвление прямой (положительной и отрицательной) связи ПроМысла, указывающей на отклонение от Правильного Пути. Поэтому актуальность и значимость Различения и Понимания миссии Посланников ПроМысла является общечеловеческой задачей на все времена и для всех народов. А признание или не признания Посланника Промысла является судьбоносным выбором своего будущего каждого из народов. Сами Посланники и сообщение (информация) о Них попадают в поле зрения внимательных людей , как что-то чудесное-необычное на обычном-бытовом фоне и остается в народной памяти , как фольклор (притчи, мифы, былины, сказки). Посланник обращается ко всем, чтобы его поняли единообразно, и лично, к каждому соразмерно с уровнем развития его человечности. Но результат зависит от людей: принять и преобразиться в соответствии с Благой Вестью, или отвергнуть и продолжать оставаться «слепцом». Ибо, как сказано в Коране, Бог не меняет того, что происходит с людьми, пока люди не переменят своих помыслов, которым следуют в жизни.
Поэтому если принять, что Снегурочка – это явленная берендеям (народу дохристианской Руси) воплощение Благой Вести Промысла, то раскрывается глубинный главный смысл пророческого текста А.Н.Островского. Не случайно он выбрал форму фольклорной мистерии и назвал свое произведение «весенняя сказка».
Начнем с оценки положения у берендеев до поЯвления Снегурочки. «Прогнило что-то в царстве берендеев, «идет течь» их общественного судна. Это интуитивно чувствуют их жречество и правители берендеев. Так, слепые (!) гусляры с тревогой поют о полыхающих окрест войнах, но заканчивают песнь славословием о мире в державе берендеев и его блюстителе-царе Берендея /здесь переплетаются подобострастие и непонимание внутреннего положения в обществе берендеев/.
Сам царь Берендей в это время занят росписью своего дворца замысловатыми рисунками /одно из значений берендея-занимающийся бесполезным делом, делающий игрушки/, за что его поднимают на смех скоморохи, чего он не замечает и пускается в нравящиеся ему спекулятивную софистику самолюбования.
Далее первый боярин (премьер-министр)Бермята утверждает: »…в твоем обширном царстве /явное преувеличение-всего-то посад да слобода/ покуда все благополучно» /опытный бюрократ оставляет для себя поле для маневра/. Но царь Берендей сомневается: »…не верю я…в суждениях твоих заметна легкость. Не раз тебе и словом и указом приказано, чтоб глубже ты смотрел на вещи, в сущность проникнуть их старался, в глубину. Нельзя ж легко, порхая мотыльком, касаться лишь поверхности предметов: поверхность – порок в почетных лицах». Бермята соглашается и решает отделаться «малой кровью»: » … воруют понемножку, но зачем ловить… пускай воруют, когда-нибудь да попадутся…». Но не этим озабочен царь Берендей. Он говорит: «…благополучие не вижу я в народе пятнадцать лет…не кажется Ярило на наши призывы, сердит на нас…в сердцах людей заметил я остуду немалую; горячности любовной не вижу я давно у берендеев. Исчезло в них служенье красоте… и вот разгадка наших бедствий и холода: за стужу наших чувств и сердиться на нас Ярило - Солнце и стужей мстит» /заметим, что именно Ярило посылает стужу, но Солнце этого делать не может, отсюда: 1) Берендей отождествляет, сознательно или бездумно, двух разных богов и вносит путаницу в свой разум и в мировоззрение берендеев, а это приводит далее к трагическим последствиям для всего их общества.
2) Ярило ( по славянской мифологии) –это божество весеннего плодородия и страстной любви в виде молодого парня на белом коне, сезонный земледельческий культ, обрядовые празднования которого заканчивались его похоронами(!); Ярила(в тексте) – это созданный берендеями их главный, по их представлениям солнечный бог-эгрегор. Эгрегор- это полевое живое существо, созданное природной или мысленно-чувствительной энергией людей. Эгрегор как тварное энерго-полевое существо «отражает» те мысли и чувства, которые были вложено в него, но не может «выдать» того, что в него не вложили. Поэтому он сопротивляется новому общественному состоянию, требующее для себя энергию от людей, которые порождают новую духовную культуру с другими богами-эгрегорами (в данном случае православное христианство славян), поэтому Ярило как эгрегор стремиться уничтожить Снегурочку, т.к. ее приход означает конец его монопольного энергогосподства над берендеями; призывает стужу (как божество страсти он может вызывать противоположные состояния: жар- холод, любовь-ненависть) для устрашения берендеев, чтобы они оставались его донорами и если не путать имена богов, то Берендей называет действия Ярилы-эгрегора точно. В финале Ярила-эгрегор поЯвляется в виде молодого парня в белой одежде неся зловещие символы: светящююся людскую голову (череп?) в правой руке и с ржаным снопом в левой.
Итак царь Берендей чувствует, что общество больно и даже определяет симптомы этой болезни: 1)«…возвышенной тоски любовной нет» / действительно, берендеи перестали личностно развиваться, ибо перестали выполнять основной закон Прави: все живое должно Любить, но здесь царь не точен-при любви-радость, тоска – проявление другого чувства /; 2) появилось стремление к новшествам: »… видятся совсем другие страсти: тщеславие, к чужим нарядам зависть и прочее…» / заметим, что в «прочем» может быть и стремления к развитию новых человеческих качеств, потому это проявление махрового реакционера/.
А что народ, простые берендеи? Они беспечно и бездумно – по традиции-празднуют окончание зимы, но вот происходит чрезвычайное событие - чужак Мизгирь совершает вызывающий проступок - он обманул и предал поруганию Любовь своей невесты –«благое чувство, великий дар природы, счастье жизни!». И местные мужики и парни не сумели поставить на место нарушителя традиции и защитить их, а надеются только на «батюшку-царя». И поют ему льстивую хвалебную песнь:»…премудрый Великий Берендей…отец земли своей, для счастия народа богами ты храним / они ошибаются: он поставлен Ярилой для служения ему/ и царствует свобода (?!) под скипетром твоим / и здесь лукавство-они принимают произвол царя, сами не хотят стать самодержцами/.
Это типичное состояние толпо-элитарного общества, где и управители, и управляемые «живут по Преданию,/т.е. написанному кем-то и когда-то/, а рассуждают по Авторитету» /выдвинутых кем-то и вопрос: кто же это/, т.е. - это общество биороботов – и верхи и низы, которые остановились в своем человеческом развитии и пребывают в «застое» в полном подчинении своего бога-эгрегора Ярилы.
Пояснение. Эгрегор проЯвлется в базовых символистических фигурах. По В. Жикаренцеву (Русь открывает себя. М.,2007) мужской ряд: Царь-Герой-Любовник, женский ряд: Жертва-Мудрость-Любовь. В пьесе А.Н.Островского эти ряды представлены следующими персонажами. Царь Берендей (еще раз напомним одно из значений берендеи-занимающийся пустяками, делающие игрушки) – это пустопорожний краснобай, рутинер с девизом: пусть все будет как всегда- живем по преданию и рассуждаем по писанию, т.е. он – царь-биоробот, а значит не соответствует своему положению, а существует правило: положение обязывает, если положение не обязывает, то оно убивает, сначала духовно, а затем – физически и это правило действует в отношении как индивидов, так и управленческих структур не соответствующих своему предназначению. Поэтому будущего у Берендея без Ярилы нет (в отличии от конъектурного бюрократа Бермяты-этот будет нужен при всех толпо-элитарных режимах).
Купец Мизгирь по внешним признакам похож на героя-видный, бойкий, гордый, но «удалец среди овец» и проявил себя не на поле сражений, а в зарубежной торговле и среди трусливых слободских берендеев, он уверен, что может все и всех купить – это тип демониста, который ради своей прихоти может нарушить любые традиции. Столкнувшись с Праведным и не желая покаяться, он обрекает себя на самоубийство.
Лель – безродный, бездомный, без определенной профессии, но научен Ярилой /он ошибается приписывая эту честь Солнцу/ песни петь для обольщения, внушения страсти, известен как разрушитель семьи и из таких появляются Бобыли-пьяницы, паразиты, пляшущиеся и пирующие на праздничных раздачах.
Им зеркален женский ряд: блудливая боярыня Елена Прекрасная, страстная Купава, никчемная Бобылиха. Общее у них – зависимость от Ярилы, привыкшие у него брать, без него не могут ничего создать, даже для своей и его защиты. Они не могут понять и принять миссию Снегурочки, ибо их Господин-Хозяин-Ярило замыслил ее погубить, что и было выполнено ими.
Но внешние знамения и нарастание внутреобщественных проблем свидетельствуют о изменении состояния природной и общественной среды, и по Закону Спирального Развития -нужно выходить на новый общественный уровень и в новое качество человеческого развития. Но «низы» беспечны и ленивы, поэтому надеются на «верхи», а правители «не видят средств» выхода из тревожной ситуации: формалист Бермята предлагает приказать любить, а царь считает, что « мольбами лишь смягчают гнев богов и массовыми жертвами». Но Бермята возражает, что прежние обряды не дадут нужного результата, ибо появилась Снегурочка – необычное чудо. И из-за нее началась смута среди участников спасительного массового свадебного обряда –женихов и невест.
Но Берендей не Различает прихода Посланника ПроМысла и не понимает миссии Снегурочки. Его реакция неадекватна «мудрому и благоразумному правителю»: 1) он отрицает очевидность:» я не верю» (?!); 2) слагает ответственность на подчиненного:»быть может ты и прав Бермята, тогда старайся уладить всех и примирить до завтра»; 3) упорствует на своем:»решение мое неперменимо».
ПроМысел (Высшее Управление) помогает тем, кто остановился в своем развитии, запутались в проблемах и стоят перед самоуничтожением, давая последний шанс вернуться на путь развития человечности и своего предназначения в той форме, которая понятна данному народу. Поэтому берендеи получают в помощь Снегурочку. Почему именно через Снегурочку? Это своеобразное человекоподобное существо. 1. Она дочь Мороза (царя Мира Льда, вершителя зимнего порядка застывшей, холодной, но не мертвой Красоты, поэтому его еще называют Карачун- Корочун,т.е. завершитель годового жизненного земного цикла) и Весны (начала нового жизненного цикла), т.е. Снегурочка -дочь Природного Конца и Начала. Не случайно это имя Снегурочки имеет два несхожих образа: созданная из снега(очищенная вода на холоде превращающаяся в кристалл, который может расти) и утренний жаворонок веселыми трелями встречающий зарю. 2. Снегурочке исполнилось пятнадцать лет. В течении этого срока воспитывается новое поколение и «остудевали сердца» берендеев и их любовная-творческая энергия Красоты оставшаяся невостребованной помогла Морозу сформировать восхитительную человекоподобную красоту своей дочери, посылая взамен берендеям холодную энергию, ибо в природе все взаимосвязано. И она не боиться угроз Ярилы, пока имеет «имеет младенчески чистую душу». 3. Важно подчеркнуть, что Снегурочка – это живое существо, но не «полный человек», ибо по закону:все живое должно любить, и она стремиться найти Разумную Любвь. Поэтому Весна предлагает Снегурочке пожить с людьми «на воле». И она с радостью соглашается ради получения к холодной Красоте вольной Человеческой Любви.
Пояснение. Бывает Человеческая Любовь окрыляющая людей и животная страсть принимаемая за любовь и приносящая страдание.
Говорить о первой тем, кто так любит, - нет необходимости. Имеет смысл говорить, когда люди принимают за Человеческую Любовь порабощающую, привязывающую животную страсть. Тогда надо рассказать и показать Человеческую Любовь как свободный и щедрый дар, окрыляющий и проясняющий разум, ибо » …все мы любим так же, как понимаем мир. История любви каждого человека – точный слепок с истории его отношений к миру вообще» (Ф.Сологуб). И если люди хотят так любить, то они Любовь найдут благодаря такой подсказке, если примут подсказку, найдут Любовь благодаря подсказку быстрее, нежели нашли бы ее сами продираясь через суету и повязанные страстными привязанностями по рукам и ногам.
И Снегурочка проЯвляет «эту подсказку» и шанс «беспечным берендеям» начать Любить Разумно, ибо –это созидающее действие, преобразующее себя и других, ибо Лю-Бо-Вь=Люди Бога Ведающие=живущие по Промыслу. В этом особенность миссии Снегурочки как Посланника Промысла ( в отличии от миссии других Посланников к другим народам):она получает возможность действовать с «волей и выбором», ибо Снегурочке дана возможность показывать как надо любить по-человечески, и к чему ведет страсть (т.е. действовать как прямая положительная, так и как отрицательная связь). Таким образом у Снегурочки назначение показать берендеям, что они остановились в своем духовном развитии и обратить их внимание, что жизнь страстями приведет их к самоубийственной гибели –так жить нельзя! А надо жить и любить по-Человечески.
И Снегурочка в Слободе и Дворце выполняет свою миссию тем, что проЯвляет и усиливает нравственную направленность встреченных ею берендеев. Так, ленивые и жадные Бобыль с Бобылихой, получают возможность проявить родительскую любовь и работать преображаясь в достойных и уважаемых общинников, но они видят в Снегурочке только средство для дальнейшего паразитирования и доводят себя до крайнего аморального стяжательства; купец Мизгирь – получает возможность Любить по Человечески, но выбирает самоубийственный демонизм. Лель, Купава, слободские парни и девчата, при встрече со Снегурочкой продолжают пребывать в страсти, предают свою любовь, вызывают «брань и усобицу», а после ухода Снегурочки становятся зачарованным жертвенным стадом.
При встрече с царем Берендеем Снегурочке становиться страшно –она понимает, что это запрограммированный биоробот и слепец поставленный во главе слепцов, ибо не различает, не понимает и не принимает Снегурочку-Посланницу Промысла, и ради сохранения эгрегориального «статус-кво» он готов принести в жертву всех, в том числе и Снегурочку. Поэтому Снегурочка принимает решение добиться прозрения берендеев крайним средством (с помощью отрицательной обратной связи, т.е. показать к чему приведет следование безумным страстям) и приносит себя в светлую жертву –она тает от демонической страсти Мизгиря и палящих яросных лучей «злого» бога Ярилы, проЯвляя его истинную сущность.
И Снегурочка при этом пророчествует, ибо все Посланники – Пророки:» Смотри, смотри! Все ярче и страшнее горит восток», но берендеи парализованные страхом перед Ярилой не видят смертельной надвигающейся военной опасности с Востока.
Самообличением и саморазоблачением звучит прощальный финальный монолог царя-безумного слепца:» Снегурочки печальная кончина /Посланник не может погибнуть – Он преОбражается/ и страшная погибель Мизгиря /здесь указано точно-демонические страсти ведут к самоуничтожению/ тревожить нас не могут(?!)/ действительно до сих пор жалко Снегурочку только еще чистым душой детям, но их не допускают во Дворцы и в Собрания /; Пятнадцать лет она жила меж нами /в течении взросления целого поколения вещалась берендеям Благая Весть и только материализовав ее в образ Снегурочки, которую не приняли и не поняли, прекращается помощь берендеям/; пятнадцать лет на нас сердилось Солнце /опять подмена имени богов, ибо Солнце несет Радость и Любовь всему живому, а вот бог-эгрегор Ярило требует поклонения только себе/; …теперь с ее чудесною кончиной /трехкратное искажение сути Снегурочки и отказа от нее/ вмешательство Мороза прекратилось. / Но Мороз-Корочун лишь функция завершения выбранного берендеями процесса самоуничтожения, и еще стоит напомнить, что вначале Берендей говорил, что стужу наслал злой Ярило/; …обратимся к Солнцу /опять намеренное или неосознанное подмена имен-имеется в виду, как далее по тексту, Ярило, а спасительно бы было обратиться к Единому и Любящему/. И верю я, оно приветливо взглянет на преданность(!) покорных(!) берендеев. Веселый Лель, запой Яриле песню хвалебную(!), а мы к тебе пристанем. Палящий бог, тебя всем миром славим!». И Пастух /в соответствии с эгрегориальной иерархией Лель поставлен на первое место, ибо он духовное порождение Ярилы/ и Царь/а это лишь контрольно-исполнительный п-резидент) тебя зовут, явись!
Лель запевает здравицу Яриле, которую подхватывает общий хор, и знаменательно, что ставят на первое место Ярилу(«нет Тебя в мире краше») – здесь нет Человеческой Любви и соединения с Единым, здесь фанатичная покорность господину, к которому привязаны и от которого просят подаяния: »дай, дай, дай…».
И Ярило показывается, правда не на небе, а «на вершине горы» с зловещим символом - светящейся людской головой в правой руке(?), и только на несколько мгновений(вопрос: что значит этот знак-наваждение?), но толпе берендеев некогда думать- она идет за царскими слугами, которые несут быков и баранов с золоченными рогами(символ нового бога-эгрегора Жертвенного Агнца-будущего их Покровителя) и привычно просят «самого прекрасного» Ярилу «теплого лета». Куда идут? На пир? Или на тризну?
Разве не знакомая картина: природа и мир окрест меняется, жить становиться все труднее, множатся проблемы, а берендеям все нипочем, они- «беспечны, ленивы и празнолюбцы», они надеются на царя и милость бога-покровителя и не желают ничего менять и сами меняться. Это типичный вариант всякого толпо-элитарного общества в период его «застоя» и »перед уходом из истории». И претензии на неактуальность надо высказывать не к А.Н.Островскому, а к своей способности Различать.
В «весенней сказке» точно и ярко показано состояние дохристианского общества и их ведической «элиты» (князей и жрецов), которые не смогли защитить традиции предков и отстоять своих богов-покровителей перед « вызовами времени» и новыми богами, оказались несостоятельны как руководители, пытаясь управлять по - старинке, «как всегда». Но это было известно и до появления «Снегурочки». А вот та сокровенная тайна дохристианской древности, которая была открыта А.Н.Островским через Снегурочку. Обычно выделяют избранные народы, к которым приходили Посланники ПроМысла, и обделенные этой счастливой участью. Н.А.Островский показал, что Благая Спасительная Весть дается Промыслом каждому народу постоянно сообразно его уровню развития Человечности, а в момент «застоя в развитии и исторического тупика» всем народам дается персональный Посланник – Его надо только Различить, Понять и Принять –значит ПреОбразиться. Но повторим: Бог не меняет положение людей, которые сами не хотят меняться. Это о берендеях. В этом главный смысл «Снегурочки» Н.А.Островского - вот почему он считал это произведение главным среди своего обширного литературного наследия.
Берендеи сделав свой выбор освободили «историческое место» для жизни и развития для вновь пришедших сюда народов, но остались памятью своей судьбой. И все, кто жил, живет и будет жить на этой земле будет решать «задачу Снегурочки». Только надо иметь в виду, что форма Посланника будет постоянно меняться с развитием здесь живущих людей(нельзя же оставаться берендеями!) и надо прежде всего развивать способности к Различению, иначе и Сергий Радонежский, и Сталин, и КОБ и другие Посланники ПроМысла остануться неузнанными и повториться судьба берендеев.

г.Кострома 7.01.2008.
Просим дополнить материал посвоему.