Римское правило. О мертвых либо хорошо либо ничего.
 

Римское правило. О мертвых либо хорошо либо ничего.

Предлагаю на обсуждение такой вариант:

Все дело в том, что покойник после смерти тем сильнее, чем больше людей вспоминает о нем. Покойник при жизни мог спасать миллионы людей - его будут вспоминать также миллионы как о великом благодетеле, а мог покойник быть знаменитым маньяком, который жестоко резал сотни детей - его после смерти будут также вспоминать судьи, оперативники, родственники жертв, примеры преступлений с фамилией покойника включат в учебники по психологии и т.д. и тоже наберутся миллионы. И такой праведник и такой злодей как покойники сильны одинаково, поскольку их помнят одинаковое количество живых. Разница в том, как вспоминают. Добрые воспоминания сопровождаются меньшим выбросом энергии, чем злые. Вспоминая маньяка зло и понося его, живой человек питает его, наполняет жизнью в два раза больше, нежели если бы вспоминал его нейтрально. Положим добряка вспомнить плохо не страшно - мертвые на тот свет уносят с собой все привычки, он привык при жизни быть великодушным, даже в качестве покойника он вряд ли будет причинять кому-то вред, а вот маньяк становясь сильнее, захочет вновь убивать - это его привычка, мертвый он также опасен. Поэтому из опасности сделать сильным злого покойника, все и вывели примету - о мертвых либо хорошо, либо никак.
Я это к тому, что считаю, что после смерти душа уходит в эгрегор к которому относился человек при жизни, а дух остается на земле.
Может лучше всего, злодеев после смерти стирать из жизни. На сайте КПЕ в самом верху сказано: Воздавать предателям презрением и изглаживать их самих и дела их из жизни т.е. полностью вырезать из истории, что бы потомки наши не слышали и не говорили о них ничего.
Авторы КОБ вывели на первый взгляд хороший принцип - отвергнуть римское правило и говорить правду о мертвых, но как этот принцип согласуется с объективной реальностью? той реальностью, о которой большинство ничего не знает, о которой в КОБ не рассказано. Это может дорого обойтись тому кто говорил даже правду о мертвых, иммунитета от негативного воздействия покойника это не дает.

Ответ: Римское правило. О мертвых либо хорошо либо ничего.
 

На мой взгляд здесь (как и во всем другом) надо опираться на триединство материя-мера-информация.
Изменение частной меры зависит от вида подаваемой информации. Подача ложной информации материализует то, чего не было. Отсюда правило подачи правдивой информации.
Отсутствие информации не "замораживает" состояние объекта, т.к. он так или иначе будет изменять свое состояние через общевселенскую меру или же через информационное поле объектов - компонентов внешней (для него) среды. Материя изменяется по мере своего развития.

Ответ: Римское правило. О мертвых либо хорошо либо ничего.
 

О мёртвых только правду, это и есть древне-римское правило. КОБ его только восстановила. А длительная эпоха христианства постепенно ввела другое правило- О мёртвых либо хорошо, либо ничего. Эпоха лицемерия и лжи , и закапывания покойников , и поедание пищи на могилах. Какая разница, что человек говорит, ведь думает то он всё равно правду. Всего лишь обратная связь. Она нужна и живым и мёртвым, и нельзя ничего искажать. Правда необходима всегда. Всё остальное ведёт к деградации. А уж деградантов сейчас во много раз больше, чем может нести на своих плечах общество.

Ответ: Римское правило. О мертвых либо хорошо либо ничего.
 

А если при подаче правдивой информации о покойном, выяснилось , что информация была не такой уж правдивой, а многие и многие тысячи людей на протяжении большого времени восприняли её что это правда, то что тогда? покойному это не очень понравится, а вполне может быть, что причины плохих поступков человека при жизни идут от плохой наследственности, какой-нибудь прадедушка помыл руки в крови до локтей не один раз, и вышло, что от худого семени не бывает хорошего племени, а если бывает племя хорошее, так судьбы членов такого рода трагические, хотя люди то хорошие и хорошими делами занимались в жизни и ничего не знали про своего прадеда. Интересный механизм воздаяния, почему дети в ответе за отцов? Но бывает причина выбора неверного пути может быть не только нравственность, но и кармическая наследственность. И находится после их смерти грамотей который точно определил причины такой судьбы - закончилось Божие попущение.
Позвольте спросить, а в отношении генерала Петрова который жил праведно, в русле Божьего промысла, что было? неуправляемая никем и ничем болезнь забрала его жизнь?
Те кто прожил свою жизнь неправедно и в этом померли, об этом очень переживают, можно сказать мучаются т.к. прожили жизнь неправильно и добавления к этому им плохих воспоминаний о них других людей делает их только еще злее, чем они были при жизни. Я считаю, лучше стирать память о злодеях из жизни людей и будущих потомков, чем говорить так называемую правду, а примеры злодеев можно создать и в искусстве, в кино.
В общем эгрегоре смерти разве есть плохие и хорошие? они там все равные.